उपनिषद् · Dhyānabindu 93
॥
देवनागरी
वक्षोन्यस्तहनुर्निपीड्य सुषिरं योनेश्च वामाङ्घ्रिणा हस्ताभ्यामनुधारयन्प्रविततं पादं तथा दक्षिणम् ॥ आपूर्य श्वसनेन कुक्षियुगलं बध्वा शनैरेचयेदेषा पातकनाशिनी ननु महामुद्रा नृणां प्रोच्यते
लिप्यंतरण (IAST)
vakṣonyastahanurnipīḍya suṣiraṃ yoneśca vāmāṅghriṇā hastābhyāmanudhārayanpravitataṃ pādaṃ tathā dakṣiṇam || āpūrya śvasanena kukṣiyugalaṃ badhvā śanairecayedeṣā pātakanāśinī nanu mahāmudrā nṛṇāṃ procyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
वक्षः न्यस्त-हनुः निपीड्यvakṣaḥ nyasta-hanuḥ nipīḍyaприжав подбородок к груди
सुषिरं योनेः च वाम-अङ्घ्रिणाsuṣiraṃ yoneḥ ca vāma-aṅghriṇāи промежность левой пятою
हस्ताभ्याम् अनुधारयन्hastābhyām anudhārayanруками удерживая
प्रविततं पादं तथा दक्षिणम्pravitataṃ pādaṃ tathā dakṣiṇamвытянутую правую ногу
आपूर्य श्वसनेन कुक्षि-युगलम्āpūrya śvasanena kukṣi-yugalamнаполнив дыханием оба бока
बध्वा शनैः रेचयेत्badhvā śanaiḥ recayetи, связав, медленно да выпустит
अनुवाद
Прижав подбородок к груди, левой пятою прижав промежность, руками удерживая вытянутую правую ногу, наполнив дыханием оба бока и, задержав, медленно выпустив, — вот что зовётся у людей великою мудрой, губящей грехи.
संस्करण
733e9e96b643 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:55:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих написан длинным размером и даёт **полное описание** маха-мудры — со всеми подробностями: пятка, руки, нога, дыхание.
Отметим, как это описано: **по шагам**, точно и без иносказаний.
Это честная работа наставника, который хочет, чтобы ученик мог **сделать**.
В наших книгах такие подробные описания тоже есть, и стои́т сказать, чего они касаются.
Они касаются **служения**: как готовить, как подносить, как одевать Божество, как совершать поклон, как складывать руки, сколько раз обойти.
То есть у нас подробность — не в устройстве тела, а в **устройстве заботы**.
Это, кажется, и есть точное описание разницы между двумя путями.
Один учит **владеть собою**; другой — **ухаживать за Кем-то**.
И подробности нужны обоим, потому что и то и другое — **умение**, а не настроение.
Замечу под конец: обе науки требуют одинакового терпения. Разница не в труде, а в том, **кто в середине**.