उपनिषद् · Dhyānabindu 16
॥
देवनागरी
ओङ्कारप्रभवा देवा ओङ्कारप्रभवाः स्वराः । ओङ्कारप्रभवं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्
लिप्यंतरण (IAST)
oṅkāraprabhavā devā oṅkāraprabhavāḥ svarāḥ | oṅkāraprabhavaṃ sarvaṃ trailokyaṃ sacarācaram
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ओङ्कार-प्रभवाः देवाःoṅkāra-prabhavāḥ devāḥот слога ОМ произошли боги
ओङ्कार-प्रभवाः स्वराःoṅkāra-prabhavāḥ svarāḥот слога ОМ — гласные звуки
ओङ्कार-प्रभवं सर्वम्oṅkāra-prabhavaṃ sarvamот слога ОМ — всё
त्रै-लोक्यं स-चर-अचरम्trai-lokyaṃ sa-cara-acaramтроемирие с движущимся и неподвижным
अनुवाद
От слога ОМ произошли боги, от слога ОМ — звуки речи, от слога ОМ — всё троемирие с движущимся и неподвижным.
संस्करण
546e041b5e40 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:55:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**От слога ОМ произошло всё**».
Это и есть учение о **шабда-брахмане** — о том, что мир основан на звуке.
Мысль эта нам не чужда; она наша. Наши книги говорят, что творение начинается со звука: сперва **шабда**, потом всё прочее. Оттого Веда и зовётся не описанием мира, а его **основанием**.
Бхагаватам рассказывает об этом наглядно: Брахма, родившись в лотосе и не зная, что делать, услышал два слога — *та-па*, «подвизайся»; и потом Веда была вложена **в его сердце** Самим Господом: *тене брахма хрида йа ади-кавайе* (1.1.1).
Замечу устройство рассказа. Звук не возник сам собою. Он был **сказан** — и сказан **кому-то**.
Вот и вся наша поправка к этому стиху.
Звук первичен — согласны. Но у звука есть **говорящий**, иначе это не звук, а шум.
И оттого мы читаем «от ОМ произошло всё» как «**от Его слова** произошло всё».
А Слово, по нашим книгам, не бывает без Того, чьё оно.