उपनिषद् · Dhyānabindu 25
॥
देवनागरी
यन्मनस्त्रिजगत्सृष्टिस्थितिव्यसनकर्मकृत् । तन्मनो विलयं याति तद्विष्णोः परमं पदम्
लिप्यंतरण (IAST)
yanmanastrijagatsṛṣṭisthitivyasanakarmakṛt | tanmano vilayaṃ yāti tadviṣṇoḥ paramaṃ padam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यत् मनः त्रि-जगत्-सृष्टिyat manaḥ tri-jagat-sṛṣṭiтот ум, что творение трёх миров
स्थिति-व्यसन-कर्म-कृत्sthiti-vyasana-karma-kṛtподдержание и разрушение совершает
तत् मनः विलयं यातिtat manaḥ vilayaṃ yātiтот ум приходит к растворению
तत् विष्णोः परमं पदम्tat viṣṇoḥ paramaṃ padamто — высшая обитель Вишну
अनुवाद
Тот ум, что совершает творение, поддержание и разрушение трёх миров, — тот ум приходит к растворению: то и есть высшая обитель Вишну.
संस्करण
d0f4bfc5dfc4 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:55:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
И вот опять, в третьей книге подряд: ***тад вишнох парамам падам*** — «**то и есть высшая обитель Вишну**».
Мы встречали эту строку в Теджо-бинду (1.5, 1.9) и в Нада-бинду (47). Она же — Риг-веда 1.22.20; ею же Катха называет **конец пути** (1.3.9).
Три книги, три разных школы, три разных предмета — и одно и то же имя в вершине.
Это, на наш взгляд, самое веское, что можно сказать в защиту нашего чтения упанишад. Мы **не приносим** это имя со стороны: мы **находим** его там, где книги договаривают до конца.
Отметим и первую половину стиха, потому что она замечательна.
**Ум** назван тем, кто «совершает творение, поддержание и разрушение **трёх миров**».
То есть за миром, который меня мучит, стои́т мой же ум: он его творит, держит и рушит.
Это наблюдение верно, и наши книги говорят то же: «Ум — причина уз и освобождения» (Бхагаватам 3.25.15).
И вот тут стих делает поворот, ради которого мы его и читаем.
Он **не говорит**: «уничтожь ум и останется пустота». Он говорит: ум растворяется — **и это Его обитель**.
Там, где кончается моё делание мира, начинается **Его дом**.