उपनिषद् · Dhyānabindu 60
॥
देवनागरी
प्राणापानसमाक्षिप्तस्तद्वज्जीवो न विश्रमेत् । अपानात्कर्षति प्राणोऽपानः प्राणाच्च कर्षति
लिप्यंतरण (IAST)
prāṇāpānasamākṣiptastadvajjīvo na viśramet | apānātkarṣati prāṇo'pānaḥ prāṇācca karṣati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
प्राण-अपान-समाक्षिप्तःprāṇa-apāna-samākṣiptaḥброшенная праной и апаной
तत्-वत् जीवः न विश्रमेत्tat-vat jīvaḥ na viśrametтак и душа не находит покоя
अपानात् कर्षति प्राणःapānāt karṣati prāṇaḥпрана тянет от апаны
अपानः प्राणात् च कर्षतिapānaḥ prāṇāt ca karṣatiи апана тянет от праны
अनुवाद
— так и душа, брошенная праной и апаной, не находит покоя; прана тянет от апаны, а апана тянет от праны.
संस्करण
38f185bc269b · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:55:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**Не находит покоя**» — *на вишрамет*.
Отметим слово: **вишрама**, «отдых», «передышка».
Это, если сказать по-человечески, и есть то, чего ищет всякий: не блаженства, не знания, а **передышки**.
И книга говорит: её нет, покуда тянут в две стороны.
Наши книги отвечают на ту же жажду, и отвечают словом, которое стало у нас одним из главных: **вишрама** — «покой», «место, где кладут ношу».
Бхагаватам говорит о Господе: Он — *вишрама-бхуми*, «**земля отдохновения**» для того, кто устал бродить.
И Гита кончает всё своё наставление обещанием того же: «**Его милостью обретёшь высший покой** и вечную обитель» (18.62).
Замечу, что покой обещан не как **состояние ума**, а как **место**: «обитель».
Это разница существенная. Состояние ума приходит и уходит; в место — **приходят и остаются**.
Оттого мы и говорим о Вайкунтхе не как о настроении, а как о доме.
Устающему нужен не приём, а **порог**.