उपनिषद् · Dhyānabindu 56
॥
देवनागरी
सुषुम्ना मध्यदेशे तु प्राणमार्गास्त्रयः स्मृताः । प्राणोऽपानः समानश्चोदानो व्यानस्तथैव च
लिप्यंतरण (IAST)
suṣumnā madhyadeśe tu prāṇamārgāstrayaḥ smṛtāḥ | prāṇo'pānaḥ samānaścodāno vyānastathaiva ca
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सुषुम्ना मध्य-देशे तुsuṣumnā madhya-deśe tuсушумна же в средней области
प्राण-मार्गाः त्रयः स्मृताःprāṇa-mārgāḥ trayaḥ smṛtāḥпочитаются три пути дыхания
प्राणः अपानः समानः चprāṇaḥ apānaḥ samānaḥ caпрана, апана, самана
उदानः व्यानः तथा एव चudānaḥ vyānaḥ tathā eva caудана и вьяна
अनुवाद
Сушумна же в средней области; почитаются три пути дыхания. Прана, апана, самана, удана и вьяна —
संस्करण
5b27bb7b27f2 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:55:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Названы **пять дыханий**: прана (идущее вверх), апана (вниз), самана (уравнивающее), удана (восходящее) и вьяна (разлитое по телу).
Это разделение — общее достояние всех индийских наук о человеке, и упанишады знают его хорошо. Прашна-упанишада посвящает ему целый вопрос (3), а Чхандогья — притчу о споре органов.
Отметим одно, ради чего это здесь и приведено.
Дыхание в этих книгах — **не воздух**, а **сила жизни**, разделённая по делам: одна тянет вниз, другая вверх, третья разносит.
То есть человек описан как **хозяйство**, в котором несколько работников.
И вот вопрос, который наши книги ставят и на который отвечают иначе, чем йога: **кто хозяин?**
Йога отвечает: обузданное дыхание само наладит хозяйство.
Мы отвечаем словами Гиты: «Господь пребывает в области сердца всех существ и **вращает их всех**, как посаженных на колесо» (18.61).
То есть хозяин — не я и не прана.
А раз так, то главное дело — не наладить работников, а **признать хозяина**. Следующий стих Гиты так и говорит: «**прими прибежище у Него всем существом**» (18.62).