उपनिषद् · Dhyānabindu 73
॥
देवनागरी
कन्दोर्ध्वकुण्डली शक्तिः स योगी सिद्धिभाजनम् । अपानप्राणयोरैक्यं क्षयन्मूत्रपुरीषयोः
लिप्यंतरण (IAST)
kandordhvakuṇḍalī śaktiḥ sa yogī siddhibhājanam | apānaprāṇayoraikyaṃ kṣayanmūtrapurīṣayoḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
कन्द-ऊर्ध्व-कुण्डली शक्तिःkanda-ūrdhva-kuṇḍalī śaktiḥсила кундалини над луковицей
सः योगी सिद्धि-भाजनम्saḥ yogī siddhi-bhājanamтот йог — сосуд совершенства
अपान-प्राणयोः ऐक्यम्apāna-prāṇayoḥ aikyamединство апаны и праны
क्षयात् मूत्र-पुरीषयोःkṣayāt mūtra-purīṣayoḥот убыли мочи и кала
अनुवाद
У кого сила кундалини над луковицей — тот йог есть сосуд совершенства; единство апаны и праны — от убыли мочи и кала;
संस्करण
0d251ee72a0d · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:55:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Наставление грубо-телесное, и мы его не станем ни украшать, ни осмеивать.
Скажем о том, что за ним стои́т.
В этих книгах тело понимается как **сосуд**, и его надо **опорожнить и запечатать**, чтобы сила не утекала.
Отсюда все замки (бандхи), все задержки, весь счёт утрат.
Это последовательная и честная работа с телом, и мы её уважаем.
Но наше отношение к телу иное, и разницу стои́т назвать здесь, где она виднее всего.
Мы не **запечатываем** тело. Мы его **занимаем**.
Рупа Госвами определяет **юкта-вайрагью**, «соединённое отречение»: не отвергать вещи, а **приложить их к служению**. И прямо называет ложным отречением отказ от того, что могло бы послужить Господу.
Оттого у нас руки не сложены, а работают; ноги идут в храм; язык поёт и вкушает прасад; уши слушают.
Тело не сосуд, из которого утекает. Тело — **орудие**, которое тупится от безделья.
И самое надёжное средство против утечки — **занятость**.