ज्ञानाद्यङ्गत्वेऽप्य् आह— एको नारायणो देवः पूर्वसृष्टं स्वमायया । संहृत्य कालकलया कल्पान्त इदम् ईश्वरः । एक एवाद्वितीयोऽभूद् आत्माधारोऽखिलाश्रयः ॥ कालेनात्मानुभावेन साम्यं नीतासु शक्तिषु । सत्त्वादिष्व् आदिपुरुषः प्रधानपुरुषेश्वरः ॥ परावराणां परम आस्ते कैवल्यसंज्ञितः । केवलानुभवानन्दसन्दोहो निरुपाधिकः ॥ केवलात्मानुभावेन स्वमायां त्रिगुणात्मिकाम् । सङ्क्षोभयन् सृजत्य् आदौ तया सूत्रम् अरिन्दम ॥ ताम् आहुस् त्रिगुणव्यक्तिं सृजन्तीं विश्वतोमुखम् । यस्मिन् प्रोतम् इदं विश्वं येन संसरते पुमान् ॥ यथोर्णनाभिर् हृदयाद् ऊर्णां सन्तत्य वक्त्रतः । तया विहृत्य भूयस्तां ग्रसत्य् एवं महेश्वरः ॥ कालः कला यस्यास् तया स्वाधीनतया मायया । श्रुतिश् च— यथोर्णनाभिः सृजते गृह्णते च यथा पृथिव्याम् ओषधयः सम्भवन्ति । यथा सतः पुरुषात् केशलोमानि तथाऽक्षरात् संभवतीह विश्वम् ॥ ॥ इति । ॥
jñānādy-aṅgatve'py āha— eko nārāyaṇo devaḥ pūrva-sṛṣṭaṁ sva-māyayā | saṁhṛtya kāla-kalayā kalpānta idam īśvaraḥ | eka evādvitīyo'bhūd ātmādhāro'khilāśrayaḥ || kālenātmānubhāvena sāmyaṁ nītāsu śaktiṣu | sattvādiṣv ādi-puruṣaḥ pradhāna-puruṣeśvaraḥ || parāvarāṇāṁ parama āste kaivalya-saṁjñitaḥ | kevalānubhavānanda-sandoho nirupādhikaḥ || kevalātmānubhāvena sva-māyāṁ triguṇātmikām | saṅkṣobhayan sṛjaty ādau tayā sūtram arindama || tām āhus triguṇa-vyaktiṁ sṛjantīṁ viśvato-mukham | yasmin protam idaṁ viśvaṁ yena saṁsarate pumān || yathorṇa-nābhir hṛdayād ūrṇāṁ santatya vaktrataḥ | tayā vihṛtya bhūyastāṁ grasaty evaṁ maheśvaraḥ || kālaḥ kalā yasyās tayā svādhīnatayā māyayā | śrutiś ca— yathorṇa-nābhiḥ sṛjate gṛhṇate ca yathā pṛthivyām oṣadhayaḥ sambhavanti | yathā sataḥ puruṣāt keśa-lomāni tathā'kṣarāt saṁbhavatīha viśvam || || iti | ||
И даже там, где это часть знания и прочего, он говорит:
«Один Нараяна, Бог, втянув Своею майей долею времени в конце кальпы это, прежде сотворённое, стал один, недвойственный, Владыка, Себе опора, всего прибежище».
«Когда времени, Себе присущим, силы — саттва и прочие — приведены к равновесию, изначальный Пуруша, Владыка прадханы и пуруши, высший из высших и низших, пребывает, именуемый „одиночеством“, полнота блаженства одного переживания, безоблачный».
«Одним, Себе присущим, возмущая Свою майю, состоящую из трёх свойств, Он вначале творит ею нить, о смиритель врагов».
«Её называют явлением трёх свойств, творящею, имеющею лицо отовсюду; в ней вплетена эта вселенная, и ею круговращается человек».
«Как паук, протянув нить из пупа, из сердца, изо рта, поиграв ею, вновь её глотает, — так великий Владыка».
Тою майей, чья доля — время, Себе подвластною. И шрути: «Как паук творит из пупа и берёт назад, и как на земле возникают травы, и как у живого человека волосы и волоски, — так от Нетленного возникает здесь вселенная».
b9815d5f0d0a · 发布于 2026年9月20日 15:59:55 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Действие названо двумя словами — втянуть и вновь выпустить, — и паук объясняет оба разом.
И «одиночество» здесь не отсутствие всего, а состояние между двумя творениями, когда силы приведены к равновесию.
Время при этом не третья сила: оно названо долею той же майи.