И нельзя сказать: раз Он радует их, а они Его, то вышла бы убыль Его довольства самим собою; а раз, оставив других, Он радует именно их, вышло бы и новое неравенство.

На первое: и у отшельников, опирающихся на тело совершенно чистой, мощной благости и достигших предела довольства самим собою, видна нежность к преданным. Отсюда получается, что это качество — спутник того довольства, а не его противник. Так речение шри Парикшита ко всем отшельникам: «Ни здесь, ни там нет у вас никакой корысти, кроме милосердия к другому, — таков ваш нрав». Так и в житии Джады Бхараты и подобных: «Наставив по высочайшему милосердию владыку океана, не считавшегося с сущностью себя, — он, переживающий иное» и далее. И в прежнем рождении шри Нарады: «Оказали милость, хотя взгляд их равен»; «отшельники — служащему и немногословному». И в восхвалении шри Кунти: «Поклон Тому, кто богатство неимущих, кто отвратился от оборотов качеств, кто отраду имеет в Себе, умиротворённому, владыке единости, поклон». Тика: «у кого неимущие, то есть преданные, и есть богатство, всё достояние».

А будь иначе, на безызъянного Бхагавана пал бы изъян неблагодарности.