А когда отвергают иное и утверждают предмет речи, это уверение. Это украшение называется «уверение». «Иное» — накладываемое. Например: «На груди у меня — ожерелье из стеблей лотоса, а не царь змей; на шее — ряд лепестков синего лотоса, а не блеск яда; это сандаловая пыль, а не пепел, — о Бестелесный, не рази меня, разлучённого с любимой, приняв за Хару; зачем ты напрасно мчишься в гневе?» Это не сомнение с уверенностью в конце: там сомнение и уверенность принадлежат одному, а здесь сомнение — у Бестелесного, уверенность — у Кришны. Да и сомнения у Бестелесного нет: при знании, не выходящем за одну возможность, так поступать нельзя. Тогда пусть это будет заблуждение? — Пусть у Бестелесного и есть заблуждение, но не оно здесь поражает; поражает сама речь такого героя, как чувствует чуткий. К тому же, даже если бег Бестелесного и его заблуждение не задуманы, такая речь возможна как ласковая шутка героя. Это и не звучание уподобления, ведь стебли лотоса и прочее прямо названы; и не отрицание, ведь предмет речи не отвергается, — поэтому это украшение, отдельное от украшений древних. Если же человеку, бросившемуся к перламутру за серебром, кто-то скажет: «Это перламутр, а не серебро», — это не украшение: нет прелести. «Это не туча — смотри, это холм Говардхана; это не свежая его часть — это Кришна; это не блеск молнии — это краса Его трепещущего жёлтого одеяния; это не тихий гром — это шутливая беседа». «Это Айравата, а не белое облако; это потоки слёз радости, а не дождевая вода; это звук хвалы, а не тихий гром: так Шакра здесь чтит Держащего диск».