Когда род с четырьмя — родом и прочими, качество с тремя — качеством и прочими, действие с действием и вещью или вещь с вещью будто противоречат друг другу, это противоречие десяти видов. По порядку, например: «Потоки лунных лучей, камфора, сандал — пока ты, Мадхава, в её сердце, для неё лесной пожар». Лунных лучей и прочего много, поэтому это род; здесь род противоречит роду. В разлуке противоречие есть, по сути же — нет. «Радха, при касании твоего тела даже стебель лотоса не нежен». Здесь род — с качеством. «Кришна, рудник самоцветов-достоинств, перед Тобой даже Смара безобразен, даже океан — кладезь самоцветов — неглубок, и гора самоцветов не так высока». «Коснувшись Его тела, серая пыль от коров стала украшением, а самоцветы украшений посерели: вот идёт Кришна». Здесь род — с действием. «Тому, кто, будучи Вишну, ради дела стал львом, — поклон, поклон!» Здесь род «львиность» противоречит вещи — Вишну. «Искусный Кришна, незамеченный собранием старших, пришёл брахманом на жертву Солнцу; и само Его чтение, хоть и сладкое, было горьким для неё, охваченной жаром растущей любви». «Звук флейты, сладкий по природе, горек для сердечной боли женщин; хоть он прохладнее лучей луны, он жжёт их сердца в разлуке». Здесь в первой половине качество — с качеством, во второй — качество с действием. «Прохладный звук флейты всё время жжёт меня изнутри; а Твой острый взгляд, Кришна, охлаждает сердце». Качество — с действием. «Твёрдый, ибо каменный, Говардхана, владыка гор, в руке Кришны кажется мягким, как мяч из цветов». Здесь качество — с вещью, Говардханой. «Оживляет и лишает чувств, полнит и истончает — бритва звука флейты Хари; не знаю, что ей ведомо». Действие — с действием. «От Его взгляда Бестелесный тотчас обретает тело; Кришну, дарующего праздник глазам, увидели в начале ночи». Действие — с вещью, Бестелесным. «Когда от Твоей славы, Мадхава, мир стал сплошь белым, Айравата исчез, а Ямуна стала Джахнави». Здесь противоречат вещи — Ганга и Ямуна. В особой причинности следствие описано при отсутствии причины и понимается как отменяемое; в особом утверждении при отсутствии следствия — причина; а здесь обе стороны отменяют друг друга: в этом различие. «Пока Ты на пути глаз, Смара питает любовь женщин; когда Ты в сердце, Кришна, тот же Смара — молния». «Радха пришла в беседку у Ямуны — пленительная и „без ожерелья“, всегда с браслетами и „без браслетов“». В таких примерах, по разнообразию речи, противоречие держится на двусмысленности. «Ты, сын Нанды, стал „без качеств“ благодаря качествам; и диво — стоя на земле, Ты держишь землю».