शब्दैः स्वभावाद् एकार्थे श्लेषोऽनेकार्थवाचनम् ॥85॥स्वभावाद् एकार्थैर् इति शब्दश्लेषस्य व्यवच्छेदः । वाचनम् इति ध्वनेः । यथा—विलोलसम्फुल्लकदम्बमालःसमुल्लसन्मञ्जुलबर्हिवर्हः ।अशेषसन्तापहरो जनानांकृष्णश् च मेघश् च सहोज्जिहीते ॥अत्र कदम्बादिशब्दानां परिवृत्त्यापि न श्लेषत्वहानिर् इति अर्थश्लेष एव ॥
śabdaiḥ svabhāvād ekārthe śleṣo’nekārtha-vācanam ||85||svabhāvād ekārthair iti śabda-śleṣasya vyavacchedaḥ | vācanam iti dhvaneḥ | yathā—vilola-samphulla-kadamba-mālaḥsamullasan-mañjula-barhi-varhaḥ |aśeṣa-santāpa-haro janānāṁkṛṣṇaś ca meghaś ca sahojjihīte ||atra kadambādi-śabdānāṁ parivṛttyāpi na śleṣatva-hānir iti artha-śleṣa eva ||
metre not identified
Двусмысленность смысла — это выражение многих смыслов словами, по природе однозначными. «По природе однозначными» — это отличает её от двусмысленности слов; «выражение» — от звучания. Например: «С колышущейся гирляндой раскрывшихся кадамб, с прелестными сияющими павлиньими перьями, снимающие все муки людей, — Кришна и туча восходят вместе». Здесь, даже если заменить слова «кадамба» и прочие синонимами, двусмысленность не исчезает, поэтому это двусмысленность смысла.
9b7eeded7a20 · published Sep 24, 2026, 12:40:03 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Каждое определение верно и для Кришны, и для дождевой тучи: у Кришны гирлянда из кадамб и перо павлина в волосах; с тучей приходит пора цветения кадамб и пляски павлинов; и оба снимают зной — один с земли, другой с сердец.