सच्चिदानन्दरूपत्वम्— एवम् एतान् मयादिष्टा ननु तिष्ठन्ति मे पथः । क्षेमं विन्दन्ति मत्स्थानं तद् ब्रह्म परमं विदुः ॥ मे पथः ज्ञानकर्मभक्तिलक्षणान् मत्प्राप्त्युपायान्, ज्ञानकर्मणोर् अपि भक्तेषु भक्तेः प्रथमतः क्वचित् कदाचित् किञ्चित् साहाय्यकारित्वात् । क्षेमं मद्भक्तिमङ्गलमयं यत् स्थानं परमं ब्रह्मेति विदुर् जानन्ति । इत्थम् एवोदाहरिष्यते च— इति सञ्चिन्त्य भगवान् महाकारुणिको हरिः । दर्शयामास लोकं स्वं गोपानां तमसः परम् ॥ सत्यं ज्ञानम् अनन्तं यद् ब्रह्मज्योतिः सनातनम् । यद् धि पश्यन्ति मुनयो गुणापायो समाहिता ॥ इति । उभयत्रापि चकाराद्यध्याहारादिना त्व् अर्थान्तरं कष्टं भवति । तैर् एव च तमसः प्रकृतेः परम् इति वैकुण्ठस्यापि विशेषणत्वेन व्याख्यातम् इति ॥ ॥
sac-cid-ānanda-rūpatvam— evam etān mayādiṣṭā nanu tiṣṭhanti me pathaḥ | kṣemaṁ vindanti mat-sthānaṁ tad brahma paramaṁ viduḥ || me pathaḥ jñāna-karma-bhakti-lakṣaṇān mat-prāpty-upāyān, jñāna-karmaṇor api bhakteṣu bhakteḥ prathamataḥ kvacit kadācit kiñcit sāhāyya-kāritvāt | kṣemaṁ mad-bhakti-maṅgala-mayaṁ yat sthānaṁ paramaṁ brahmeti vidur jānanti | ittham evodāhariṣyate ca— iti sañcintya bhagavān mahā-kāruṇiko hariḥ | darśayāmāsa lokaṁ svaṁ gopānāṁ tamasaḥ param || satyaṁ jñānam anantaṁ yad brahma-jyotiḥ sanātanam | yad dhi paśyanti munayo guṇāpāyo samāhitā || iti | ubhayatrāpi ca-kārādy-adhyāhārādinā tv arthāntaraṁ kaṣṭaṁ bhavati | tair eva ca tamasaḥ prakṛteḥ param iti vaikuṇṭhasyāpi viśeṣaṇatvena vyākhyātam iti || ||
О том, что он по облику бытие, сознание и блаженство:
«Так эти, Мною указанные, стоят ведь на Моих путях; они обретают благо — Мою обитель, и знают её высшим Брахманом».
«Мои пути» — средства достижения Меня, чей признак знание, дело и преданность; ибо и знание с делом у преданных где-то, когда-то и сколько-то оказывают подмогу — но лишь вслед за преданностью. «Благо» — та «обитель», что состоит из блага преданности Мне; её они «знают», то есть ведают, «высшим Брахманом».
Так же будет и приведено:
«Так подумав, Бхагаван Хари, великий милосердец, показал пастухам Свой мир, что выше тьмы, — истину, знание, бесконечность, вечный свет Брахмана, который видят сосредоточенные мудрецы, когда уходят свойства».
И там и там привнесение слова «и» и прочего даёт лишь натянутый иной смысл. Ими же истолковано и «выше тьмы», то есть выше природы, как определение самой Вайкунтхи.
1eec425cb26d · published Sep 20, 2026, 11:13:10 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Мир назван теми же словами, какими писания говорят о Брахмане: истина, знание, бесконечность.
И показан он пастухам — тем, кто о Брахмане не спрашивал.
Три пути названы по порядку, но порядок обратный привычному: помогают знание и дело, а первая — преданность.