पुंसाम् इति । बहुमतं ब्रह्मणोऽपि घनप्रकाशत्वाद् अत्यादरास्पदम्, बहूनां तत्त्वदृशां सम्मतम् इति वा, पौंस्नं वपुर् दर्शयानम् इति । पुरुषस्य गर्भोदशायिनो गुणावताररूपं श्रीविष्ण्वाख्यं यद् वपुः, तदभिन्नतः स्वं वपुर् दर्शयन्तं, न तु ब्रह्मादिवद् अन्यथात्वेनेत्य् अर्थः । अनन्येन स्वेनैव सिद्धैः स्वरूपभूतैर् इत्य् अर्थः । अत एव औत्पत्तिकैः, तद्वद् एवानादिसिद्धैर् इत्य् अर्थः । अणिमाद्यष्टैश्वर्ययुतम् विशिष्टं, न तूपलक्षितम् । अनेन तेषां स्तुत्यास्पदविशेषणत्वेन ऐश्वर्योपलक्षितसमस्तभगानां तादृशत्वं व्यञ्जितम् । समगृणन् सम्यग् अस्तुवन्न् इत्य् अर्थः ॥
puṁsām iti | bahu-mataṁ brahmaṇo'pi ghana-prakāśatvād atyādarāspadam, bahūnāṁ tattva-dṛśāṁ sammatam iti vā, pauṁsnaṁ vapur darśayānam iti | puruṣasya garbhoda-śāyino guṇāvatāra-rūpaṁ śrī-viṣṇv-ākhyaṁ yad vapuḥ, tad-abhinnataḥ svaṁ vapur darśayantaṁ, na tu brahmādivad anyathātvenety arthaḥ | ananyena svenaiva siddhaiḥ svarūpa-bhūtair ity arthaḥ | ata eva autpattikaiḥ, tadvad evānādi-siddhair ity arthaḥ | aṇimādy-aṣṭaiśvarya-yutam viśiṣṭaṁ, na tūpalakṣitam | anena teṣāṁ stuty-āspada-viśeṣaṇatvena aiśvaryopalakṣita-samasta-bhagānāṁ tādṛśatvaṁ vyañjitam | samagṛṇan samyag astuvann ity arthaḥ ||
«Людей» и далее. «Много чтимое» — то есть предмет крайнего почтения, ибо оно сгущённое проявление и Брахмана; или: одобренное многими, кто видит сущность.
«Являющее мужское тело» — то есть являющее Своё тело неотличным от того тела, что есть облик гуна-аватары, именуемого Шри Вишну, Пуруши, возлежащего на океане-чреве, — а не иначе, как у Брахмы и прочих.
«Не от иного» — то есть Собою Самим; «данными» — то есть сущими собственным Его обликом. Потому и «прирождёнными» — то есть так же безначально данными.
«Наделённое» восемью владычествами — анимой и прочими — то есть отличённое ими, а не просто ими указанное. Этим — тем, что они суть определения предмета славословия, — выражена таковость всех бхаг, указанных словом «владычество».
«Воспели» — то есть вполне восхвалили.
3b462f4be08b · published Sep 20, 2026, 11:13:10 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Тело, которое йоги ищут в созерцании, стоит здесь перед ними — и названо тем же самым, что и на океане.
Совершенства при этом не приложены к Нему, а прирождены: не приобретены и не даны извне.
Оттого и сказано «отличённое ими», а не «имеющее их при себе».