पद्मपुराण

Слияние семи рек, прославленное как Царь тиртх, где пребывает сам Вамана. Подавший предкам хотя бы воды с кунжутом совершает тем шраддху на тысячу лет — «такую тайну говорят сами предки».

Мудрец Каушитака многие юги питался листьями и ветром, а когда Шива дал ему право просить о чём угодно, попросил не за себя: чтобы здесь явился лингам, чтобы бездетный обрёл сына, неимущий — достаток, желающий царства — царство. Так возникла Сомалинга; омовение здесь даёт плод питья сомы.

Голубь, живший с семьёй на ветвях огромного баньяна, в день экадаши принял голодного ястреба как гостя — и отдал ему своё тело, не споря и не торгуясь. Силою того дара возникла Голубиная тиртха. Здесь же подношение воронам и псам названо равным подношению предкам, и обоими открывается дорога через владения Ямы.

Коровы, почерневшие по стечению прежнего греха, омывшись здесь, вновь обрели белизну. Кто накормит здесь коров дневным кормом, тот их милостью становится свободен от долга перед матерями.

Город, построенный мудрецом Кашьяпой и приравненный к Каши — по своим обитателям, брахманам, что поддерживают агнихотру и читают Веды. Ганга, приведённая сюда его долгим подвигом, зовётся Кашьяпи — по тому, кто её привёл, а не по тому, откуда она изошла.

Тиртха с баньяном Бхуталая, где кувшин воды с кунжутом освобождает предков от состояния преты, а омывшийся чужим именем вызволяет того, кто сам сюда уже не придёт. Место, зовущееся «обиталищем бхутов», избавляет от страха перед ними; завершается глава Вайдьянатхой, владыкой врачей.

Возвращаясь из южного похода перед раджасуей Юдхиштхиры, Накула утвердил на берегу Сабхрамати богиню Пандурарью. Один поклон ей с чистым чувством засчитывается за годовое служение; здесь же Хануман подвигом добыл силу для перелёта через океан.

Город Чандеша, построенный всеми божествами сообща, где взгляд на Чандешвару снимает грех, совершённый и по неведению, и намеренно. И Ганапатья, куда сошлись все тиртхи земли до самого океана, оставив свои места, — «желая блага людям».

Почему река зовётся Вартрагхни: Индра, побеждённый Вритрой, обрёл здесь силу и убил его — а из тела убитого вышла Брахмахатья и схватила победителя за шею. Брахма делит её на четыре доли между огнём, растениями, апсарами и водами, и каждой доле назначает условие, при котором она сойдёт на человека.

Вартрагхни вместе с подругой Бхадрой входит в океан, и на северном берегу возникает святое слияние. Тем же путём вошёл в океан Вишну в облике Жертвенного вепря и, подняв Землю, вышел через Кардамалу — там и возникла Варахатиртха.

Место, где Сабхрамати-Ганга сходится с океаном: там освобождается даже убийца брахмана. Но скудоумные люди этой тиртхи не знают — и потому ей дают имя, чтобы её узнали и стали туда ходить.

Тиртха Солнца близ места, где река сходится с океаном. Поклонение здесь — цветком арки, неказистого придорожного куста, и олеандрами; одно лицезрение даёт заслугу даже совершившим великий грех.

Тиртха Синегорлого: подношения — листья бильвы, курения или светильник, что есть. Сам Он живёт постом и в безлюдье, но даёт людям всё, чего они просят.

Слияние Сабхрамати с Дургой и с океаном: омовение, шраддха, угощение брахманов и дар коров и буйволиц. Река приравнена к Ганге, а хвала ей обрывается признанием: и сотни языков не хватило бы.

Прахлада, сидя на коленях у Нрисимхи, спрашивает, чем стал Ему дорог, — и узнаёт о прошлом рождении, в котором не совершил ни одного доброго дела. Далее — устав обета вайшакхской чатурдаши, право на который есть у всех сословий, и рассказ о поле Маулистхана, где Харита и Лилавати вымолили Господа себе в сыновья.

Лакшми спрашивает, почему Вишну спит в молочном океане, — и слышит, что это не сон, а созерцание. Далее восемнадцать глав Гиты описаны как Его словесный образ, а величие первой главы показано цепью: бык, умирающий на дороге, выкуплен заслугой блудницы, а та заслуга услышана от попугая в клетке.

Учёный Девашарман, у которого есть всё, кроме покоя, послан за наставлением к козопасу Митравану. В лесу у того звери оставили вражду: рядом лежит камень, на котором начертана вторая глава Гиты. Цепь рассказчиков — коза, барс, пастух, обезьяна — доходит до Сукармана, признавшегося гостю, что не знает плода своего обряда.

Брахман Джада, оставивший свой долг ради торговли и воровства, убит разбойниками и рождается голодным духом. Сын, идущий в Варанаси ради его посмертного блага, читает по дороге третью главу Гиты — и невольно освобождает отца, а затем, отдавая заслугу, выводит из ада весь род; Яма получает от Вишну повеление отпустить всех.

Бхарата, читающий четвёртую главу, ложится отдохнуть под двумя деревьями бадари — и те засыхают, а вскоре рождаются две девочки. Это апсары, посланные Индрой сорвать подвиг Сатьятапаса и проклятые им; освобождение пришло к ним от человека, который ничего для этого не делал.

Брахман Пингала, оставивший Веды ради искусств и ставший при царе сводником и наушником, убит собственной женой; оба рождаются враждующими птицами и погибают над человеческим черепом с дождевой водой. Череп оказывается черепом Будхи, всегда повторявшего пятую главу Гиты, — и этой воды хватает, чтобы Яма отпустил обоих.