Упанишады · Kena 1.2
॥
Деванагари
श्रोत्रस्य श्रोत्रं मनसो मनो यद् ।
वाचो ह वाचं स उ प्राणस्य प्राणः ।
चक्षुषश् चक्षुर् अतिमुच्य धीराः ।
प्रेत्यास्माल् लोकाद् अमृता भवन्ति ॥
Транслитерация (IAST)
śrotrasya śrotraṃ manaso mano yad |
vāco ha vācaṃ sa u prāṇasya prāṇaḥ |
cakṣuṣaś cakṣur atimucya dhīrāḥ |
pretyāsmāl lokād amṛtā bhavanti ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
श्रोत्रस्यśrotrasyaслуха; для уха
श्रोत्रम्śrotramслух; то, чем слышат
मनसःmanasaḥума; для мысли
मनःmanaḥум; сила мышления
यत्yatчто; которое
वाचःvācaḥречи; для слова
हhaведь; поистине
वाचम्vācamречь; слово
सःsaḥон; тот
उuже; именно
प्राणस्यprāṇasyaпраны; жизненного дыхания
प्राणःprāṇaḥпрана; жизнь
चक्षुषःcakṣuṣaḥглаза; для зрения
चक्षुःcakṣuḥглаз; зрение
अतिमुच्यatimucyaвысвободившись (ati-√muc — «освободиться сверх»); отрешившись от отождествления; превзойдя
धीराःdhīrāḥмудрые; стойкие (dhīra — «непоколебимый разумом»); владеющие собой
प्रेत्यpretyaуйдя; после смерти
अस्मात्asmātиз этого; отсюда
लोकात्lokātмира; уровня бытия
अमृताःamṛtāḥбессмертными; нетленными; причастными бессмертию
भवन्तिbhavantiстановятся; бывают
Литературный перевод
Он — слух слуха, ум ума, речь речи, Он же — дыхание дыхания и глаз глаза. Отрешившись [от отождествления с ними], мудрые, покинув этот мир, становятся бессмертными.
Версия
7634c3dfdb9f · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:28:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ дан формулой родительного падежа: śrotrasya śrotram — «слух слуха», manaso manaḥ — «ум ума». Это не «больший орган» позади органа, а Тот, кем орган способен быть органом: слышит не ухо — ухо лишь проводит; слышит сознание, а сознанию его свет даёт Господь, внутренний свидетель всего. Чувства светят заёмным светом, как луна — солнечным; формула упанишады каждый раз указывает от инструмента к Владельцу.
atimucya — «высвободившись» (ati-√muc — «освободиться сверх»): мудрые не убивают чувства, а перестают считать их собой. Пока существо думает «я — это ум и тело», оно умирает с каждым их распадом; узнав себя тем, кто пользуется умом, а над собою — Того, кто даёт саму способность пользоваться, оно уже здесь причастно бессмертному. amṛtā bhavanti — «становятся бессмертными»: не приобретают новое свойство, а перестают приписывать себе чужую смерть.
Заметим, к кому обращён весь этот урок: dhīrāḥ — «стойкие разумом» (то же слово стоит в Иша-упанишаде, мантра 10, о наставниках преемственности). Различение «я — не орудия, и Владыка орудий — не я» есть начало всякой духовной жизни: оно сразу отсекает и материализм, отождествляющий душу с телом, и гордыню, отождествляющую душу с Богом.