Упанишады · Kena 2.3
॥
Деванагари
यस्यामतं तस्य मतं मतं यस्य न वेद सः ।
अविज्ञातं विजानतां विज्ञातम् अविजानताम् ॥
Транслитерация (IAST)
yasyāmataṃ tasya mataṃ mataṃ yasya na veda saḥ |
avijñātaṃ vijānatāṃ vijñātam avijānatām ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यस्यyasyaдля кого; у кого
अमतम्amatamне помыслен (a-mata, от √man — «мыслить»); не схвачен мыслью; не сделан предметом ума
तस्यtasyaдля того; у него
मतम्matamпомыслен; схвачен мыслью; сделан понятием
मतम्matamпомыслен; схвачен мыслью; сделан понятием
यस्यyasyaдля кого; у кого
नnaне; нет
वेदvedaзнает; ведает
सःsaḥон; тот
अविज्ञातम्avijñātamне познан (a-vi-jñāta); не опредмечен знанием; непостигнут
विजानताम्vijānatāmдля познающих [как предмет]; у мнящих, что постигли; среди знатоков
विज्ञातम्vijñātamпознан; постигнут; открыт
अविजानताम्avijānatāmдля непознающих [как предмет]; у отказавшихся опредмечивать; среди смиренных в знании
Литературный перевод
Кем Он не помыслен — тем помыслен; кем помыслен — тот не знает Его. Он не познан познающими и познан непознающими.
Версия
d673bbbe122c · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:28:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Афоризм, отточенный до предела, — сжатое повторение всей первой главы. mata — причастие от √man, «схваченное мыслью», мысленный слепок. Кто говорит «я помыслил Его» — держит в руках слепок; кто понял, что всякий слепок мал (yasya amatam — «для кого Он не помыслен»), тот один соприкасается с Ним как Он есть. Знание, знающее свою границу, — истинно; знание, границы не знающее, знает лишь себя.
«Непознающие», которым Он познан, — не ленивые и не невежды: это отказавшиеся делать Его предметом. Что остаётся, когда ум перестал хватать? Не пустота — внимание: благоговение, вопрошание, служение, слух. Личность — а упанишада уже назвала Его слышащим, мыслящим, ведущим — познаётся не так, как вещь: вещь берут, Личности открываются, и Она открывается сама — кому благоволит.
Та же логика — в Катха-упанишаде (1.2.23): «Атман не постигается ни толкованием, ни разумом, ни долгим слушанием; кого Он избирает — тем постигается: тому Он сам раскрывает свой облик» (yam evaiṣa vṛṇute tena labhyas tasyaiṣa ātmā vivṛṇute tanūṁ svām). Познание Бога в последнем счёте — Его дар, и готовит к дару не острота ума, а прямота сердца.