Упанишады · Kena 1.3
॥
Деванагари
न तत्र चक्षुर् गच्छति न वाग् गच्छति नो मनः ।
न विद्मो न विजानीमो यथैतद् अनुशिष्यात् ॥
Транслитерация (IAST)
na tatra cakṣur gacchati na vāg gacchati no manaḥ |
na vidmo na vijānīmo yathaitad anuśiṣyāt ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नnaне; нет
तत्रtatraтуда; в том
चक्षुःcakṣuḥглаз; зрение
गच्छतिgacchatiидёт; достигает
नnaне; нет
वाक्vākречь; слово
गच्छतिgacchatiидёт; достигает
न उna uи не; также не
मनःmanaḥум; мысль
नnaне; нет
विद्मःvidmaḥмы знаем; мы ведаем
नnaне; нет
विजानीमःvijānīmaḥразличаем (vi-√jñā — «знать различая»); постигаем ясно; разбираем
यथाyathāкак; каким образом
एतत्etatэто; его
अनुशिष्यात्anuśiṣyātможно было бы научить (anu-√śās — «наставлять по преемству»); следовало бы преподать; передать наставлением
Литературный перевод
Туда не проникает глаз, не проникает речь, ни ум. Мы не знаем, не различаем, как этому учить.
Версия
1ec72d91e63c · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:28:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
После уверенного ответа — внезапное признание: na vidmo na vijānīmaḥ — «мы не знаем, не различаем, как этому научить». Это говорит учитель, и его честность — часть учения. Глаз, речь и ум «не идут туда» (na tatra gacchati) по той же причине, по какой формула второй мантры называла Его «глазом глаза»: орудие не может обернуться и схватить Того, кем оно действует, — как пламя не может осветить Солнце.
Тайттирия-упанишада (2.9.1) говорит о том же: yato vāco nivartante aprāpya manasā saha — «откуда речь возвращается вместе с умом, не достигнув». Но это не агностицизм: упанишада не говорит «Его нельзя знать» — она говорит «этому нельзя научить так, как учат предметам». Предмет можно описать и передать описание; Живого можно только встретить.
Здесь переламывается само направление познания: не восхождение хватающей мысли, а нисхождение открывающей себя Истины. Следующая мантра покажет, что делает традиция перед этой невозможностью: она не умолкает — она передаёт услышанное.