Упанишады · Kena 1.4
॥
Деванагари
अन्यद् एव तद् विदिताद् अथो अविदिताद् अधि ।
इति शुश्रुम पूर्वेषां ये नस् तद् व्याचचक्षिरे ॥
Транслитерация (IAST)
anyad eva tad viditād atho aviditād adhi |
iti śuśruma pūrveṣāṃ ye nas tad vyācacakṣire ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अन्यत्anyatиное; другое
एवevaименно; поистине
तत्tatто; Брахман
विदितात्viditātчем познанное (от √vid — «знать»); от известного; нежели постигнутое
अथोathoи также; и затем
अविदितात्aviditātчем непознанное; от неизвестного; нежели ещё не постигнутое
अधिadhiпревыше; над; выше
इतिitiтак; это
शुश्रुमśuśrumaмы услышали (перфект от √śru — «слышать»); мы приняли по слуху; нам передали
पूर्वेषाम्pūrveṣāmот прежних; от древних [учителей]; от предшественников
येyeкоторые; те, кто
नःnaḥнам; для нас
तत्tatто; этот смысл
व्याचचक्षिरेvyācacakṣireразъяснили (vi-ā-√cakṣ — «истолковать»); растолковали; раскрыли
Литературный перевод
Оно иное, нежели познанное, и превыше непознанного — так слышали мы от древних, которые разъяснили нам это.
Версия
5a72da8b1d75 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:28:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
anyad eva tad viditāt — «Оно иное, чем познанное»: всё, что ум уже сделал своим предметом, — не Он. atho aviditād adhi — «и выше непознанного»: но Он и не просто «ещё не изученное», не белое пятно на карте, которое наука когда-нибудь закрасит. Познанное и непознанное — две области одного предметного мира; Брахман не входит ни в одну, ибо Он вообще не предмет — Он Тот, кем всякий познающий познаёт. adhi — «над»: превосходство не по степени, а по самой природе.
И вот учитель, только что сознавшийся «не знаем, как учить», — учит: iti śuśruma pūrveṣām — «так мы услышали от прежних, которые нам это разъяснили». Та же формула, что в Иша-упанишаде (мантры 10 и 13): духовное знание не изобретается, а передаётся — от тех, кто принял, тем, кто принимает. Между невозможностью научить и живой передачей нет противоречия: описанию Брахман не даётся, а свидетельству — даётся; преемственность и есть цепь свидетелей.
Дальше упанишада пятикратно, как молотом, вобьёт это различие: не то, что почитают как предмет, но Тот, кем... — пять мантр об одном, по числу пяти врат восприятия.