Упанишады · Kena 2.2
॥
Деванагари
नाहं मन्ये सुवेदेति नो न वेदेति वेद च ।
यो नस् तद् वेद तद् वेद नो न वेदेति वेद च ॥
Транслитерация (IAST)
nāhaṃ manye suvedeti no na vedeti veda ca |
yo nas tad veda tad veda no na vedeti veda ca ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नnaне; нет
अहम्ahamя; я сам
मन्येmanyeдумаю; считаю
सुवेद इतिsuveda iti«знаю хорошо» (su-√vid); «постиг вполне»; «ведаю в совершенстве»
नोnoне; и не
नnaне; нет
वेद इतिveda itiзнаю, так; ведаю
वेदvedaзнаю; ведаю
चcaи; также
यःyaḥкто; тот, кто
नःnaḥиз нас; для нас
तत्tatто; Брахман
वेदvedaзнает; ведает
तत्tatто; так
वेदvedaзнает; ведает
नोnoне; и не
नnaне; нет
वेद इतिveda itiзнаю, так; ведаю
वेदvedaзнает; ведает
चcaи; также
Литературный перевод
Я не думаю: «Знаю хорошо», — но и не [думаю]: «Не знаю»: я знаю — и не знаю. Кто из нас понял это слово: «не знаю — и знаю», тот [воистину] знает.
Версия
4acb7eb229aa · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:28:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Знаменитый парадокс, сердце второй главы. Ученик отклоняет обе лёгкие позиции: и самодовольное «знаю хорошо», и капитулянтское «знать невозможно». Его формула — veda ca na veda ca, «знаю и не знаю», — не игра слов, а точная эпистемология Бесконечного: я знаю Его, ибо Он истинно дал себя знать; я не знаю Его, ибо Он не исчерпывается никаким знанием.
Обе половины должны держаться вместе, потому что каждая порознь губительна. Одно лишь «знаю» — гордыня, теряющая Его в понятии (мантра 1.4: Он «иной, чем познанное»); одно лишь «не знаю» — отчаяние, теряющее Его вопреки Его собственной открытости (мантра 1.4 же: учителя «нам это разъяснили»). Смирение и уверенность — не противоположности, а два крыла живого знания.
Для идущего путём преданности этот парадокс — не головоломка, а сама ткань отношений с Бесконечным: Его узнают всё глубже — и никогда до конца, и эта неисчерпаемость есть не изъян знания, а радость его: вечности не хватит, чтобы «закончить» знать Его, и потому общение с Ним не приедается вовек.