Упанишады · Kena 4.9
॥
Деванагари
यो वा एताम् एवं वेदापहत्य पाप्मानम् अनन्ते स्वर्गे लोके ज्येये प्रतितिष्ठति प्रतितिष्ठति ॥
Транслитерация (IAST)
yo vā etām evaṃ vedāpahatya pāpmānam anante svarge loke jyeye pratitiṣṭhati pratitiṣṭhati ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यःyaḥкто; тот, кто
वैvaiвоистину; именно
एताम्etāmэту; данную Упанишаду
एवम्evamтак; таким образом
वेदvedaзнает; ведает
अपहत्यapahatyaстряхнув (apa-√han — «сбить, отряхнуть»); отринув; сбросив
पाप्मानम्pāpmānamгрех; скверну; зло
अनन्तेananteв бесконечном (an-anta — «без конца»); в беспредельном; в нескончаемом
स्वर्गेsvargeнебесном; сияющем
लोकेlokeмире; обители
ज्येयेjyeyeв высшем (jyāyas — «старший, высший»); в превосходнейшем; в старейшем
प्रतितिष्ठतिpratitiṣṭhatiутверждается (prati-√ṣṭhā — «прочно стоять»); обретает стояние; укореняется навеки
प्रतितिष्ठतिpratitiṣṭhatiутверждается (prati-√ṣṭhā — «прочно стоять»); обретает стояние; укореняется навеки
Литературный перевод
Кто знает её так, тот, стряхнув грех, утверждается в бесконечном, высшем небесном мире — воистину утверждается.
Версия
545f2b34eb20 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:28:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
apahatya pāpmānam — «стряхнув грех» (apa-√han — «сбить, отряхнуть»): знание, не снимающее с души кривизны, — не это знание. Как и в финале Иша-упанишады, где молящийся просит отвести «петляющий грех», здесь очищение — не приложение к постижению, а его признак: узнавший Владыку всякой силы уже не может красть Его славу, а в этой краже — корень всех грехов, показанный притчей.
anante svarge loke jyeye — «в бесконечном, высшем небесном мире». Не временный сварга обрядовой религии — та небесная область, чьих владык упанишада только что смирила травинкой, — но ananta, бесконечное, и jyāyas, высшее: непреходящая обитель самого Брахмана, мир, где Желанный — не вспышка молнии, а вечное присутствие.
pratitiṣṭhati pratitiṣṭhati — «утверждается, утверждается»: удвоение по ведийскому обычаю запечатывает книгу и означает окончательность — стояние, которому не грозит падение. Упанишада началась вопросом о том, кем послан ум; она кончается человеком, навеки вставшим там, откуда посылается всё. Между вопросом и этим стоянием уместились: пять отречений от подмен, знание-незнание, травинка, сокрытие, Ума — и имя Тадвана, объяснившее, ради чего был весь путь: Желанный ждёт, чтобы Его узнали и возлюбили.