Упанишады · Kena 4.1
॥
Деванагари
सा ब्रह्मेति होवाच ब्रह्मणो वा एतद् विजये महीयध्वम् इति ततो हैव विदाञ्चकार ब्रह्मेति ॥
Транслитерация (IAST)
sā brahmeti hovāca brahmaṇo vā etad vijaye mahīyadhvam iti tato haiva vidāñcakāra brahmeti ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
साsāона; Ума
ब्रह्म इतिbrahma itiэто Брахман; Брахман, так
हhaведь; поистине
उवाचuvācaсказала; ответила
ब्रह्मणःbrahmaṇaḥБрахмана; Абсолюта
वैvaiвоистину; именно
एतत्etatэто; эта
विजयेvijayeв победе; из-за победы
महीयध्वम्mahīyadhvamвы возвеличились (от √mah — «величать»); вы вознеслись славой; вы мнили себя великими
इतिitiтак; говоря
ततःtataḥтогда; после этого
हhaведь; поистине
एवevaименно; только тогда
विदाञ्चकारvidāñcakāraузнал (перифрастический перфект от √vid — «знать»); постиг; уразумел
ब्रह्म इतिbrahma itiэто Брахман; Брахман, так
Литературный перевод
Она сказала: «Это — Брахман. В победе Брахмана вы возвеличились». И тогда он узнал: «Это Брахман».
Версия
8e79344d6ee1 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:28:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ Умы — одна фраза, и в ней разгадка всей притчи: brahmaṇo vā etad vijaye mahīyadhvam — «в победе Брахмана вы возвеличились». Слава, которую боги считали своей, была Его славой, одолженной им; величие тварного — всегда отражённое величие.
tato haiva vidāñcakāra — «именно от этого он узнал». Не от испытаний, не от исчезновения, не от собственных догадок — от слова, сказанного знающей. Испытания вспахали почву: смирили, изранили, научили спрашивать; но знание взошло от семени слова. Это тот же закон слышания, каким живут обе упанишады: śuśruma — «мы услышали от разъяснивших нам» (Кена 1.4; Иша 10, 13). Откровение довершает то, что начало сокрушение.
Индра узнаёт Брахмана, не увидев Его вновь: якша так и не вернулся, а знание — вот оно. Узнавание Бога не требует повторного чуда; довольно принять истину о том, Кто уже приходил, — и вся прожитая история переосмысляется разом: и победа, и травинка, и исчезновение занимают свои места вокруг единого центра.