Упанишады · Kena 2.1
॥
Деванагари
यदि मन्यसे सुवेदेति दहरम् एवापि नूनं त्वं वेत्थ ब्रह्मणो रूपम् ।
यद् अस्य त्वं यद् अस्य देवेष्व् अथ नु मीमांस्यम् एव ते मन्ये विदितम् ॥
Транслитерация (IAST)
yadi manyase suvedeti daharam evāpi nūnaṃ tvaṃ vettha brahmaṇo rūpam |
yad asya tvaṃ yad asya deveṣv atha nu mīmāṃsyam eva te manye viditam ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यदिyadiесли; когда
मन्यसेmanyaseты думаешь; полагаешь
सुवेद इतिsuveda itiхорошо знаю, так; знаю полностью
दहरम्daharamмалое; ничтожно малое; скудную меру
एव अपिeva apiлишь только; даже именно
नूनम्nūnamнесомненно; поистине; конечно
त्वम्tvamты; сам ты
वेत्थvetthaты знаешь (от √vid — «знать»); ведаешь; постиг
ब्रह्मणःbrahmaṇaḥБрахмана; Абсолюта
रूपम्rūpamформу; проявление
यत्yatчто; которое
अस्यasyaего; этого
त्वम्tvamты; тобой
यत्yatчто; которое
अस्यasyaего; этого
देवेषुdeveṣuсреди богов; в божественных силах
अथ नुatha nuпоэтому теперь; а значит
मीमांस्यम्mīmāṃsyamподлежит исследованию (герундив от √man — «обдумывать»); должно быть обдумано; требует дальнейшего постижения
एवevaименно; поистине
तेteтобой; для тебя
मन्येmanyeя думаю; я считаю
विदितम्viditamпознанное; известное
Литературный перевод
Если ты думаешь: «Я знаю хорошо», — то мал тот образ Брахмана, что ты знаешь: [лишь] то, каков Он в тебе, и то, каков Он среди богов. Так что тебе должно исследовать дальше. — «Думаю, [теперь] я знаю».
Версия
4241ddaa4b70 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:28:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Учитель испытывает ученика в самый опасный момент — в момент понимания. daharam — «малое»: если ты полагаешь, что знаешь Брахмана хорошо, ты знаешь лишь малую Его меру. И точно названо, какую: yad asya tvaṁ — то, как Он явлен в тебе (внутренний свидетель, «ум ума»), yad asya deveṣu — и то, как Он явлен в богах (силы природы, о которых расскажет третья глава). Оба — истинные лики, и оба — не полнота: Бесконечный, «хорошо известный» конечному уму, был бы не Бесконечным.
mīmāṁsyam eva te — «тебе ещё должно исследовать» (герундив от корня √man: «то, что подлежит глубокому обдумыванию»; отсюда название школы мимансы). Знание о Брахмане не завершается — оно углубляется вечно, и требование «исследуй дальше» есть не наказание, а открытая дверь.
Ответ ученика — manye viditam, «думаю, я знаю», — не дерзость: следующая мантра покажет, что он понял урок тоньше, чем кажется. Он больше не говорит suveda — «знаю хорошо»; его новое знание умеет не знать.