Упанишады · Kena 1.6
॥
Деванагари
यन् मनसा न मनुते येनाहुर् मनो मतम् ।
तद् एव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यद् इदम् उपासते ॥
Транслитерация (IAST)
yan manasā na manute yenāhur mano matam |
tad eva brahma tvaṃ viddhi nedaṃ yad idam upāsate ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत्yatчто; которое
मनसाmanasāумом; мыслью
नnaне; нет
मनुतेmanuteмыслит (от √man — «мыслить»); помышляет; схватывает мыслью
येनyenaчем; благодаря чему
आहुःāhuḥговорят; называют
मनःmanaḥум; мысль
मतम्matamмыслим; помыслен (прич. от √man); постигаем умом
तत्tatто; именно это
एवevaименно; поистине
ब्रह्मbrahmaБрахман; Абсолют
त्वम्tvamты; ты же
विद्धिviddhiзнай; пойми
नnaне; нет
इदम्idamэто; вот это
यत्yatчто; которое
इदम्idamэто; здесь
उपासतेupāsateпочитают; созерцают
Литературный перевод
Что умом не помыслить, но кем, как говорят, мыслим сам ум, — знай: то и есть Брахман, а не то, что почитают здесь.
Версия
12283cd44ac4 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:28:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вторая ступень рефрена — ум. yan manasā na manute — «что умом не мыслится»; yenāhur mano matam — «но кем, говорят мудрые, сам ум мыслим». Поразительный оборот: наш мыслитель — сам мыслим; ум, гордящийся ролью наблюдателя, обнаруживает себя наблюдаемым. Он — орудие в чьей-то руке, освещённое чужим светом окно, а не источник света.
Эта мантра — приговор всякой философии, полагающей вместить Абсолют в понятие: удержанное понятием есть понятие, не Он. Катха-упанишада (1.2.9) прямо говорит: naiṣā tarkeṇa matir āpaneyā — «это разумение не достигается рассуждением». Что же остаётся уму? Не самоубийство мысли, а смена её служения: из измерителя Истины ум может стать её слугой — вопрошающим, слушающим, помнящим.
Ум, признавший над собою Мыслящего, впервые начинает мыслить верно: таков парадокс, который пятая и шестая мантры готовят, а вся история третьей главы — о богах, не узнавших Источник своей силы, — покажет в лицах.