Упанишады · Kena 2.5
॥
Деванагари
इह चेद् अवेदीद् अथ सत्यम् अस्ति ।
न चेद् इहावेदीन् महती विनष्टिः ।
भूतेषु भूतेषु विचित्य धीराः ।
प्रेत्यास्माल् लोकाद् अमृता भवन्ति ॥
Транслитерация (IAST)
iha ced avedīd atha satyam asti |
na ced ihāvedīn mahatī vinaṣṭiḥ |
bhūteṣu bhūteṣu vicitya dhīrāḥ |
pretyāsmāl lokād amṛtā bhavanti ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
इहihaздесь; в этой жизни
चेत्cetесли; коли
अवेदीत्avedītпознал (аорист от √vid — «знать»); узнал; постиг
अथathaтогда; затем
सत्यम्satyamистина; подлинность
अस्तिastiесть; имеется
नnaне; нет
चेत्cetесли; коли
इहihaздесь; в этой жизни
अवेदीत्avedītпознал (аорист от √vid — «знать»); узнал; постиг
महतीmahatīвеликая; огромная
विनष्टिःvinaṣṭiḥпогибель (vi-√naś — «гибнуть»); утрата; разрушение
भूतेषु भूतेषुbhūteṣu bhūteṣuв каждом существе; среди всех существ
विचित्यvicityaраспознав (vi-√ci — «различать, разбирать»); различив; усмотрев
धीराःdhīrāḥмудрые; стойкие
प्रेत्यpretyaуйдя; после смерти
अस्मात्asmātиз этого; отсюда
लोकात्lokātмира; уровня бытия
अमृताःamṛtāḥбессмертными; нетленными
भवन्तिbhavantiстановятся; бывают
Литературный перевод
Если [человек] познал [Его] здесь — есть истина; если здесь не познал — велика погибель. Мудрые, распознав Его в существе за существом, покинув этот мир, становятся бессмертными.
Версия
b47f02e508ab · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:28:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
iha — «здесь», в этой жизни, в этом теле: упанишада не позволяет откладывать. atha satyam asti — «тогда есть истина»: жизнь узнавшего стала настоящей, обрела ту действительность, ради которой давалась. na ced ihāvedīt — «а если здесь не познал» — mahatī vinaṣṭiḥ, «велика погибель». Не угроза адом, а трезвый счёт: человеческое рождение — единственная форма, в которой существо может спросить «кем послан ум?»; растратить её, не спросив, — потеря, которой нет равной, ибо потеряна сама возможность.
bhūteṣu bhūteṣu vicitya — «распознав в существе за существом»: повторение распределительное — в каждом, без пропуска. Мудрые видят одного и того же Владыку сознания во всех, кто сознаёт, — и это глубинная перекличка с Иша-упанишадой (мантры 6–7), где видящий всех существ в Атмане свободен от отвращения и скорби.
Финал главы дословно возвращает финал мантры 1.2: pretyāsmāl lokād amṛtā bhavanti — кольцо замкнуто, учение изложено. Но упанишада не заканчивается: рассуждение сделало всё, что может рассуждение. Дальше — рассказ: то, чего не досказать доктриной, будет показано в лицах — как сами боги не узнали Того, о ком шла речь.