Упанишады · Kena 3.12
॥
Деванагари
स तस्मिन्न् एवाकाशे स्त्रियम् आजगाम बहुशोभमानाम् उमां हैमवतीं तां होवाच किम् एतद् यक्षम् इति ॥
Транслитерация (IAST)
sa tasminn evākāśe striyam ājagāma bahuśobhamānām umāṃ haimavatīṃ tāṃ hovāca kim etad yakṣam iti ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सःsaḥон; Индра
तस्मिन् एवtasmin evaименно в том; в том самом
आकाशेākāśeв пространстве; в эфире; в поднебесье
स्त्रियम्striyamжену, женщину; женский образ; деву
आजगामājagāmaвстретил; подошёл к
बहुशोभमानाम्bahuśobhamānāmмногосиянную (bahu-śobhamānā — «весьма блистающую»); великой красоты; лучезарную
उमाम्umāmУму; богиню Уму; Премудрость-Уму
हैमवतीम्haimavatīmХаймавати («дочь Хималая, снежной горы»); рождённую Гималаями; гималайскую
ताम्tāmеё; к ней
हhaведь; поистине
उवाचuvācaсказал; спросил
किम्kimчто; кто
एतत्etatэто; здесь
यक्षम्yakṣamтаинственное существо; чудесное явление
इतिitiтак; говоря
Литературный перевод
И в том самом пространстве он пришёл к жене великой красоты — Уме, дочери Хималая, — и спросил её: «Что это за якша?»
Версия
627823e527fb · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:28:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
tasminn evākāśe — «в том самом пространстве»: Индра не ушёл с места, где скрылось видение. Верность месту встречи — жест ищущего сердца: где Он явился и сокрылся, там и стой, там и спрашивай.
И взыскующему является bahu-śobhamānā — «многосиянная» — Ума Хаймавати. Там, где отступили огонь и ветер, знание приносит не четвёртая сила, а Женственная Премудрость — собственная духовная энергия Владыки, Его открывающая себя милость. Смысл переломен для всей упанишады: Брахман, которого не взять ни жаром, ни натиском, познаётся через Его же благодатную шакти — знание о Боге приходит от Бога, со стороны Бога, как дар, а не как добыча. Имя Haimavatī — «дочь снежной горы» — прибавляет образу высоту и чистоту нетающих вершин.
И вот перемена, ради которой всё было: царь богов задаёт свой вопрос — kim etad yakṣam — не как поручение подчинённому, а как ученик, спрашивающий у знающей. Агни и Ваю посылали и приказывали; Индра склоняется и вопрошает. Врата знания открываются не силой — вопросом, заданным смиренно и по верному адресу.