Упанишады · Kena 3.8
॥
Деванагари
तद् अभ्यद्रवत् तम् अभ्यवदत् को ऽसीति वायुर् वा अहम् अस्मीत्य् अब्रवीन् मातरिश्वा वा अहम् अस्मीति ॥
Транслитерация (IAST)
tad abhyadravat tam abhyavadat ko 'sīti vāyur vā aham asmīty abravīn mātariśvā vā aham asmīti ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्tatк нему; к тому
अभ्यद्रवत्abhyadravatподбежал; приблизился
तम्tamего; к нему
अभ्यवदत्abhyavadatспросил; обратился
कःkaḥкто; какой
असिasiты есть; ты
इतिitiтак; говоря
वायुःvāyuḥВаю; ветер
वैvaiвоистину; именно
अहम्ahamя; я сам
अस्मिasmiесть; являюсь
इतिitiтак; говоря
अब्रवीत्abravītсказал; ответил
मातरिश्वाmātariśvāМатаришван («растущий в матери [пространстве]» — имя ветра); вселенское дыхание; владыка воздуха
वैvaiвоистину; именно
अहम्ahamя; я сам
अस्मिasmiесть; являюсь
इतिitiтак; говоря
Литературный перевод
Он ринулся к нему. [Якша] спросил его: «Кто ты?» — «Я Ваю, я Матаришван».
Версия
0768816fe017 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:28:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Тот же стремительный подступ, тот же вопрос ko 'si — «кто ты?» — и тот же по строению ответ: имя и титул. mātariśvā — «растущий в матери», то есть в пространстве-матери: древнее имя ветра, крепнущего в лоне воздушных просторов. Ваю определяет себя космической ролью так же, как Агни, — и так же не слышит, о чём его на самом деле спрашивают.
Дословность повтора — не бедность рассказа, а его точность: гордость безлична и потому однообразна. Меняются имена — Агни, Ваю, дальше Индра, — но грамматика самопревозношения одна: «я» плюс титул плюс «могу всё». Против этой мертвящей одинаковости упанишада уже поставила живое многообразие первой главы: там каждый орган указывал за себя — на Единого; здесь каждая сила указывает на себя — и потому все неотличимы.