Упанишады · Kena 1.8
॥
Деванагари
यच् छ्रोत्रेण न शृणोति येन श्रोत्रम् इदं श्रुतम् ।
तद् एव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यद् इदम् उपासते ॥
Транслитерация (IAST)
yac chrotreṇa na śṛṇoti yena śrotram idaṃ śrutam |
tad eva brahma tvaṃ viddhi nedaṃ yad idam upāsate ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत्yatчто; которое
श्रोत्रेणśrotreṇaухом; слухом
नnaне; нет
शृणोतिśṛṇotiслышит; внимает
येनyenaчем; благодаря чему
श्रोत्रम्śrotramслух; ухо
इदम्idamэтот; данный
श्रुतम्śrutamслышим; услышан (прич. от √śru — «слышать»); воспринимаем слухом
तत्tatто; именно это
एवevaименно; поистине
ब्रह्मbrahmaБрахман; Абсолют
त्वम्tvamты; ты же
विद्धिviddhiзнай; пойми
नnaне; нет
इदम्idamэто; вот это
यत्yatчто; которое
इदम्idamэто; здесь
उपासतेupāsateпочитают; созерцают
Литературный перевод
Что ухом не услышать, но кем слышится этот слух, — знай: то и есть Брахман, а не то, что почитают здесь.
Версия
00c9da5c408b · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:28:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четвёртая ступень — слух. Ухо ловит звуки, но основание самой слышимости ему не «слышно»: Тот, кем «слух слышим», стоит по сю сторону всякого звука — ближе к нам, чем любое слышимое.
Шветашватара-упанишада (3.19) договаривает то, что здесь подразумевается: apāṇi-pādo javano grahītā paśyaty acakṣuḥ sa śṛṇoty akarṇaḥ — «без рук — берёт, без ног — стремителен, без глаз — видит, без ушей — слышит». Отрицания отнимают у Него материальные органы, но не сами способности: Он слышит — без уха, совершенным слухом. Для духовной жизни это не тонкость, а всё: Владыка слуха сам есть совершенный Слышащий, и потому молитва не уходит в пустоту — прежде чем мы договорили, Он услышал.
И не случайно из пяти врат восприятия слух в традиции — главное: откровение зовётся śruti, «услышанное», а путь начинается со śravaṇa, слушания. Давший слух дал его для того, чтобы по нему, как по нити, вернулось к Нему сердце, — слушанием о Нём.