Упанишады · Kena 4.6
॥
Деванагари
तद् ध तद् वनं नाम तद्वनम् इत्य् उपासितव्यं स य एतद् एवं वेदाभिहैनं सर्वाणि भूतानि संवाञ्छन्ति ॥
Транслитерация (IAST)
tad dha tad vanaṃ nāma tadvanam ity upāsitavyaṃ sa ya etad evaṃ vedābhihainaṃ sarvāṇi bhūtāni saṃvāñchanti ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्tatто; Он
हhaведь; поистине
तत्tatто; именно это
वनम्vanamЖеланное (от √van — «любить, желать»); Возлюбленное; то, к чему тянется любовь
नामnāmaпо имени; называется
तद्वनम् इतिtadvanam itiТадвана, так; То-желанное
उपासितव्यम्upāsitavyamдолжно почитать (герундив от upa-√ās); надлежит чтить; следует поклоняться
सःsaḥтот; он
यःyaḥкто; тот, кто
एतत्etatэто; его
एवम्evamтак; таким образом
वेदvedaзнает; ведает
अभीabhīк; по направлению к
हhaведь; поистине
एनम्enamего; этого знающего
सर्वाणिsarvāṇiвсе; всякие
भूतानिbhūtāniсущества; живые существа
संवाञ्छन्तिsaṃvāñchantiвозжелают, потянутся с любовью (sam-√vāñch — «страстно желать»); устремятся; полюбят
Литературный перевод
Имя Ему — Тадвана, «То Желанное»; как Тадвану должно Его почитать. Кто знает Его так — к тому тянутся с любовью все существа.
Версия
c3289b85dbe7 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:28:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Жемчужина Кена-упанишады. После всех отрицаний — не речь, не ум, не глаз, не слух, не дыхание, не «то, что почитают здесь», — упанишада наконец даёт положительное имя. И это имя — о любви: tad vanam, от корня √van — «любить, желать, стремиться»: «То, к чему [тянется] любовь», Желанное, Возлюбленное всего живого. Не «Всемогущее» — могущество только что было развенчано травинкой; не «Всезнающее» — знание разобрано второй главой. Последнее слово о Брахмане — что Он бесконечно дорог.
tadvanam ity upāsitavyam — «как Тадвану должно Его почитать»: вот и разрешение рефрена первой главы. «Не то, что почитают здесь» не отменяло почитания — оно ждало этого имени. Почитать Его следует не как силу, не как принцип, а как Желанного — с влечением сердца; поклонение, согласное с Его глубочайшим именем, и есть любовь. Так завершается путь упанишады: от «кем послан ум?» — через «не это, не это» — к «Возлюбленным зови Его».
И плод соразмерен: sarvāṇi bhūtāni saṁvāñchanti — «все существа возжелают его», потянутся к знающему. Полюбивший Вседорогого сам становится дорог всем: сквозь него существа чуют Того, к кому тянется всё живое, — как тянутся к окну, в котором стоит свет. Это перекликается с Иша-упанишадой (мантры 6–7): там видящий Его во всех избавлялся от отвращения; здесь — становится всеми любим. Совершенство не отгораживает от существ — оно делает своим для каждого.