Упанишады · Kena 1.9
॥
Деванагари
यत् प्राणेन न प्राणिति येन प्राणः प्रणीयते ।
तद् एव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यद् इदम् उपासते ॥
Транслитерация (IAST)
yat prāṇena na prāṇiti yena prāṇaḥ praṇīyate |
tad eva brahma tvaṃ viddhi nedaṃ yad idam upāsate ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत्yatчто; которое
प्राणेनprāṇenaпраной; дыханием
नnaне; нет
प्राणितिprāṇitiдышит (от √an — «дышать» с pra-); живёт дыханием; движет дыхание
येनyenaчем; благодаря чему
प्राणःprāṇaḥпрана; дыхание
प्रणीयतेpraṇīyateведома (pra-√nī — «вести вперёд»); направляется; движима
तत्tatто; именно это
एवevaименно; поистине
ब्रह्मbrahmaБрахман; Абсолют
त्वम्tvamты; ты же
विद्धिviddhiзнай; пойми
नnaне; нет
इदम्idamэто; вот это
यत्yatчто; которое
इदम्idamэто; здесь
उपासतेupāsateпочитают; созерцают
Литературный перевод
Что дыханием не дышит, но кем ведомо само дыхание, — знай: то и есть Брахман, а не то, что почитают здесь.
Версия
bfdcfb621caf · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:28:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Пятая, завершающая ступень — прана. yena prāṇaḥ praṇīyate — «кем прана ведома» (pra-√nī — «вести вперёд»): даже жизненная сила, тончайшая из всех сил тела, движущая и дыхание, и сердце, — не самоход; её кто-то ведёт. Жизнь жизни — так замыкается пятерица: речь, ум, глаз, слух, дыхание — весь аппарат опыта работает на заёмной силе.
В каждой из пяти мантр стоит настойчивое tad eva — «именно то, только то — Брахман». Пятикратное повторение — не украшение, а метод: упанишада по одному отбирает у нас всех кандидатов в «высшее» — могучую речь, глубокий ум, зоркий глаз, чуткий слух, саму жизненную силу, которую иные школы почитали последней основой, — и всякий раз говорит: выше. Не орудия достойны поклонения, а Владыка орудий.
Этим первая глава закончена. Но услышанное легко принять слишком быстро: сказать «я понял» — и снова сделать Его предметом. Об этой опасности — вся вторая глава, начинающаяся словами: «если ты думаешь, что хорошо знаешь…»