Упанишады · Kena 4.2
॥
Деванагари
तस्माद् वा एते देवा अतितराम् इवान्यान् देवान् यद् अग्निर् वायुर् इन्द्रस् ते ह्य् एनन् नेदिष्ठं पस्पर्शुस् ते ह्य् एनत् प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति ॥
Транслитерация (IAST)
tasmād vā ete devā atitarām ivānyān devān yad agnir vāyur indras te hy enan nediṣṭhaṃ pasparśus te hy enat prathamo vidāñcakāra brahmeti ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्मात्tasmātпоэтому; оттого
वैvaiвоистину; именно
एते देवाःete devāḥэти боги; данные божества
अतितराम् इवatitarām ivaсловно превосходят (ati-tarām — «в высшей мере»; iva — «как бы»); как бы возвышаются над; будто далеко превосходят
अन्यान् देवान्anyān devānдругих богов; прочие божества
यत्yatпотому что; ибо
अग्निः वायुः इन्द्रःagniḥ vāyuḥ indraḥАгни, Ваю и Индра; огонь, ветер и Индра
ते हिte hiведь они; именно они
एनत्enatего; этого Брахмана
नेदिष्ठम्nediṣṭhamближе всех (превосх. степень от antika — «близкий»); теснее всего; вплотную
पस्पर्शुःpasparśuḥприкоснулись (перфект от √spṛś — «касаться»); соприкоснулись; дотронулись
ते हिte hiведь они; именно они
एनत्enatего; этого
प्रथमःprathamaḥпервыми; вначале
विदाञ्चकारvidāñcakāraузнали; поняли
ब्रह्म इतिbrahma itiэто Брахман; Брахман, так
Литературный перевод
Потому эти боги — Агни, Ваю и Индра — словно превосходят прочих богов: они ближе всех прикоснулись к Нему, они первыми узнали: «Это Брахман».
Версия
dc8dd2c43dd6 · опубликовано 26 июл. 2026 г., 19:28:41 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
atitarām iva — «словно превосходят»: частица iva («как бы») поставлена недаром. Превосходство этих троих — не в их собственной природе, а в мере близости: nediṣṭhaṁ pasparśuḥ — «прикоснулись ближе всех». В мире духа ранг измеряется не силой и не саном, а близостью к Владыке; всякая иная иерархия — «как бы».
Поразительно, что́ здесь зачтено за прикосновение: поражение. Агни и Ваю «прикоснулись» к Брахману своими неудачами — обожглись о собственный предел перед Ним. Но и такое касание возвышает: посрамление от Его руки оказалось ближе к Нему, чем все победы вдали от Него. Для сердца, обращённого к Богу, нет неудач — есть встречи; Он касается нас и отказом, и молчанием, и исчезновением, и всякое Его касание оставляет мету старшинства.
Так притча возвращается к своему началу и исправляет его: боги хотели величия из победы — и получили подлинное величие из смирившего их прикосновения.