Упанишады · Tārasāra 1.7
॥
Деванагари
ओमित्येकाक्षरमात्मस्वरूपम् । नम इति द्व्यक्षरं प्रकृतिस्वरूपम् । नारायणायेति पञ्चाक्षरं परंब्रह्मस्वरूपम्
Транслитерация (IAST)
omityekākṣaramātmasvarūpam | nama iti dvyakṣaraṃ prakṛtisvarūpam | nārāyaṇāyeti pañcākṣaraṃ paraṃbrahmasvarūpam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओम् इति एक-अक्षरम् आत्म-स्वरूपम्om iti eka-akṣaram ātma-svarūpam«ом» — односложное, существо самости
नमः इति द्वि-अक्षरं प्रकृति-स्वरूपम्namaḥ iti dvi-akṣaraṃ prakṛti-svarūpam«намах» — двусложное, существо природы
नारायणाय इति पञ्च-अक्षरंnārāyaṇāya iti pañca-akṣaraṃ«нараяная» — пятисложное
परं ब्रह्म-स्वरूपम्paraṃ brahma-svarūpamсущество высшего брахмана
Литературный перевод
««Ом» — односложное, существо самости; «намах» — двусложное, существо природы; «Нараяная» — пятисложное, существо высшего брахмана».
Версия
0aafff4caa84 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра разобрана на три части, и разбор этот есть, по-моему, самое замечательное место книги. Ом — самость, то есть я. Намах — природа, то есть вещество. Нараяная — высший брахман, то есть Он.
Три слова, и в них расписаны все трое участников: душа, вещество, Бог. Стоит разобрать, что при этом получается, ибо получается целое учение. Мантра начинается с я, проходит через вещество и кончается на Нём. И среднее слово, намах, есть поклон — то есть то самое действие, которым душа отдаёт себя.
Вайшнавские толкователи разбирают эту мантру именно так и прибавляют одну подробность, стои́щую упоминания. Слово намах производят от на и мама, «не моё»; и потому поклон означает буквально: «не моё». Толкование это по языку не бесспорно, но по смыслу точно. Поклониться значит признать, что то, чем ты владел, тебе не принадлежит.
Прибавим и то, что тут стоит отметить о трёх началах вообще. Вайшнавское учение называется таттва-трая, «три начала»: чит (душа), ачит (вещество), ишвара (Владыка); и оно тем и отличается от недвойственного, что признаёт все три вечными. Здесь эти самые три названы, и названы в одной мантре, по одному на слово. Так что человек, произносящий её, тем самым выговаривает всё учение, не зная того; и в этом, по-моему, вся сила таких кратких формул.