Упанишады · Tārasāra 2.1
॥
Деванагари
ओंइत्येतदक्षरं परं ब्रह्म । तदेवोपासितव्यम्
Транслитерация (IAST)
oṃityetadakṣaraṃ paraṃ brahma | tadevopāsitavyam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओम् इति एतत् अक्षरंom iti etat akṣaraṃ«ом» — этот слог
परं ब्रह्मparaṃ brahmaесть высший брахман
तत् एव उपासितव्यम्tat eva upāsitavyamего и надлежит почитать
Литературный перевод
««Ом» — этот слог есть высший брахман; его и надлежит почитать».
Версия
6972455a459a · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается вторая пада, названная по Яджурведе; предметом её будет ом как сжатая восьмисложная мантра. Замысел таков: восьмисложное имя имеет восемь слогов, но и сам ом, если разобрать его на части, даёт восемь; и потому ом есть та же мантра в свёрнутом виде. Стоит отметить самое слово акшара, которым назван ом. Оно значит «слог» и вместе с тем «нетленное», от а-кшар, «не течь, не убывать».
Двузначность эта в индийских книгах постоянно обыгрывается: слог и нетленное суть одно слово. И потому всякое рассуждение о слогах у них есть заодно рассуждение о непреходящем. Вайшнавская сторона о слоге ом учит то же, что и все, но прибавляет своё толкование, стоящее упоминания.
Она разбирает его как а-у-м, где а есть Кришна, у — Радха (или шакти), м — живое существо; и получается, что в самом слоге названы те же трое, что были названы в трёх частях восьмисложной мантры (1.7). Толкование это, стоит сказать, есть толкование школы, а не общее место; и настаивать на нём было бы неправильно. Но любопытно, что оба разбора — и здешний, и её — приходят к одному: в кратчайшем слове найдено множество. Слог, который кажется простым звуком, оказывается вмещающим целое учение; и в этом, по-моему, и состои́т весь смысл работы со священными слогами.