Упанишады · Tārasāra 3.6
॥
Деванагари
ओं यो ह वै श्रीपरमात्मा नारायणः स भगवान्नादस्वरूपो भरतो भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमोनमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai śrīparamātmā nārāyaṇaḥ sa bhagavānnādasvarūpo bharato bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namonamaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नाद-स्वरूपः भरतःnāda-svarūpaḥ bharataḥимеющий облик гула, Бхарата
भूः भुवः सुवःbhūḥ bhuvaḥ suvaḥземля, воздух, небо
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥтому поклон, поклон
Литературный перевод
«…имеющий облик гула, Бхарата; земля, воздух, небо; тому поклон, поклон».
Версия
1db4f817cf70 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
О Бхарате говорилось при чтении второй пады (2.9); здесь стоит разобрать бхур бхувах сувах, повторяемое во всех восьми мантрах. Три слова эти суть вьяхрити, «изречения», и в обряде они произносятся перед гаятри. Означают они три мира: землю, воздушное пространство и небо.
Стоит спросить, зачем они тут, ибо в мантре, обращённой к лицу, они как будто лишние. Ответ, по-моему, такой: ими обозначается охват. Поклон приносится не в углу и не про себя; он приносится так, что покрывает три мира.
За этим стои́т убеждение, что молитва одного человека не есть частное дело. Он молится не за себя и не только от себя. Вайшнавская сторона это убеждение разделяет и высказывает его в обычае, о котором стоит сказать. Всякое её служение кончается раздачею: то, что поднесено, раздаётся всем, включая случайных и посторонних; и никакой обряд не почитается законченным, покуда не роздано.
Основание даётся то же, что и здесь: полученное не остаётся у получившего. Прибавим и то, что из этого следует для понимания молитвы вообще. Молитва, кончающаяся на себе, есть, по этому счёту, недоконченная; и три слова, стоя́щие в конце всякой из этих мантр, суть напоминание, что у неё есть продолжение за пределами молящегося.