Упанишады · Tārasāra 2.3
॥
Деванагари
अकारः प्रथमाक्षरो भवति । उकारो द्वितीयाक्षरो भवति । मकारस्तृतीयाक्षरो भवति
Транслитерация (IAST)
akāraḥ prathamākṣaro bhavati | ukāro dvitīyākṣaro bhavati | makārastṛtīyākṣaro bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अ-कारः प्रथम-अक्षरः भवतिa-kāraḥ prathama-akṣaraḥ bhavatiзвук «а» есть первый слог
उ-कारः द्वितीय-अक्षरः भवतिu-kāraḥ dvitīya-akṣaraḥ bhavatiзвук «у» есть второй слог
म-कारः तृतीय-अक्षरः भवतिma-kāraḥ tṛtīya-akṣaraḥ bhavatiзвук «м» есть третий слог
Литературный перевод
«Звук «а» есть первый слог, звук «у» — второй, звук «м» — третий».
Версия
6a959d2ddc08 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается разбор ом на восемь частей: а, у, м, точка, гул, доля, запредельное доле, и то, что за всем этим. Первые три общеизвестны и разбираются во всех упанишадах; Мандукья посвящает им целое сочинение, ставя в соответствие бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон, а четвёртым называя турия, «четвёртое». Стоит отметить, что здешний разбор идёт дальше Мандукьи: там частей четыре, тут восемь.
Умножение это есть свойство позднейших книг: найденное деление продолжают дробить. Скажем, что при этом приобретается и что теряется. Приобретается подробность: восемь ступеней описывают восхождение точнее, чем четыре.
Теряется проверяемость. Четыре состояния Мандукьи всякому знакомы по опыту: бодрствование, сон, глубокий сон, и то, что за ними, — о чём можно хотя бы спрашивать. А «доля» и «запредельное доле» ни на что в опыте не указывают и держатся только на слове.
Вайшнавская сторона в таких случаях держится правила, о котором приходилось говорить не раз: решать по местам, где предмет изложен, а не по местам, где он расписан. Прибавим и то, что о самом слоге ом говорит Гита, ибо она в этом отношении скупа. Она называет его трижды и всякий раз коротко: «Я есмь пранава во всех Ведах» (7.8); «односложное «ом», брахман, произнося, помня Меня, — уходящий достигает высшей цели» (8.13).
Стоит отметить прибавку во втором месте: мам анусмаран, «помня Меня». Слог назван — и при нём поставлено памятование о лице; сам по себе он там не оставлен.