Упанишады · Tārasāra 3.11
॥
Деванагари
एतदष्टविधमन्त्रं योऽधीते सोऽग्निपूतो भवति । स वायुपूतो भवति । स आदित्यपूतो भवति । स स्थाणुपूतो भवति । स सर्वैर्देवैर्ज्ञातो भवति । तेनेतिहासपुराणानं रुद्राणां शतसहस्राणि जप्तानि फलानि भवन्ति
Транслитерация (IAST)
etadaṣṭavidhamantraṃ yo'dhīte so'gnipūto bhavati | sa vāyupūto bhavati | sa ādityapūto bhavati | sa sthāṇupūto bhavati | sa sarvairdevairjñāto bhavati | tenetihāsapurāṇānaṃ rudrāṇāṃ śatasahasrāṇi japtāni phalāni bhavanti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एतत् अष्ट-विध-मन्त्रं यः अधीतेetat aṣṭa-vidha-mantraṃ yaḥ adhīteкто эту восьмичастную мантру изучает
सः अग्नि-पूतः भवतिsaḥ agni-pūtaḥ bhavatiтот огнём очищенным делается
सः वायु-पूतः सः आदित्य-पूतःsaḥ vāyu-pūtaḥ saḥ āditya-pūtaḥтот ветром очищен, тот солнцем очищен
सः सर्वैः देवैः ज्ञातः भवतिsaḥ sarvaiḥ devaiḥ jñātaḥ bhavatiтот всеми богами узнанным делается
Литературный перевод
«Кто эту восьмичастную мантру изучает, тот делается очищен огнём, очищен ветром, очищен солнцем, очищен Стхану; он делается узнан всеми богами. Тем совершается плод стократ тысячи повторений преданий, пуран и рудр».
Версия
e2c4add94365 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается пхала-шрути, «слушание плода», и стоит отметить в ней один оборот, отличный от обычных: сарваир деваир джнато бхавати, «делается узнан всеми богами». Обыкновенно обещают, что человек познает; тут обещано, что его познают. Оборот этот, по-моему, лучше обычного и заслуживает разбора.
Быть узнанным есть положение страдательное: не я нашёл, а меня заметили. И в отношениях между лицами это и есть решающее: важно не только, что я знаю о ком-то, но и то, знает ли он обо мне. Вайшнавская сторона на этом и стои́т, и её любимые стихи устроены именно так. Гита: «для того Я не пропадаю, и он для Меня не пропадает» (6.30) — взаимность, о которой говорилось при чтении первой пады (1.4).
И ещё определённее — знаменитый стих Бхагаватам о том, что Господь должником делается: ахам бхакта-парадхино хй асватантра ива двиджа, «Я подвластен Своим преданным и как бы несамостоятелен, о дважды рождённый» (9.4.63). Стих этот стоит привести целиком, ибо он в её книгах есть из самых смелых. Всевышний называет себя асватантра, «несвободным», — и объясняет, что сердце Его находится у преданных, а Его сердце — у Него.
Прибавим, что оборот «как бы», ива, там поставлен нарочно и делает высказывание точным. Он не принуждён; Он позволил себе быть связанным, и связанность эта добровольна. Прочие обещания строки — очищение огнём, ветром, солнцем — суть обычные для этого отдела; и о мере таких обещаний говорилось не раз.