Упанишады · Tārasāra 2.4
॥
Деванагари
बिन्दुस्तुरीयाक्षरो भवति । नादः पञ्चमाक्षरो भवति । कला षष्ठाक्षरो भवति
Транслитерация (IAST)
bindusturīyākṣaro bhavati | nādaḥ pañcamākṣaro bhavati | kalā ṣaṣṭhākṣaro bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
बिन्दुः तुरीय-अक्षरः भवतिbinduḥ turīya-akṣaraḥ bhavatiточка есть четвёртый слог
नादः पञ्चम-अक्षरः भवतिnādaḥ pañcama-akṣaraḥ bhavatiгул есть пятый слог
कला षष्ठ-अक्षरः भवतिkalā ṣaṣṭha-akṣaraḥ bhavatiдоля есть шестой слог
Литературный перевод
«Точка есть четвёртый слог, гул — пятый, доля — шестой».
Версия
e1e8693f855e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Прибавлены три части, которых в обычном разборе нет: бинду («точка»), нада («гул»), кала («доля»). Все три суть не звуки, а то, что при звуке. Бинду есть надстрочная точка, обозначающая носовой призвук. Нада есть гудение, которое тянется после того, как слог произнесён. Кала значит «доля, часть, шестнадцатая», и в учении о звуке означает то, что остаётся, когда гудение затихает до неслышимости.
Стоит разобрать, что тут описано на деле, ибо описание точное и всякому доступное. Произнесите протяжно ом. Сперва слышны а и у; потом губы смыкаются на м; потом остаётся гудение в носу; потом гудение делается всё тише; и наконец наступает мгновение, когда уже не знаешь, слышишь ты его или нет.
Вот это последнее мгновение и названо калой; а то, что за ним, — калатита, «запредельное доле». Описание это, стало быть, есть описание затухания звука; и восемь частей суть восемь ступеней этого затухания. Замысел упражнения тут вразумителен: внимание ведут за звуком до предела слышимости, и на пределе оно оказывается без предмета, но ещё в движении.
Вайшнавская сторона таким затуханием не пользуется, и стоит сказать почему. Её звук не затухает: имя произносится снова и снова, и внимание держится не на границе слышимости, а на том, кого зовут. Различие тут не в приёме, а в том, что признаётся концом: тишина или отклик.