Упанишады · Tārasāra 2.10
॥
Деванагари
कलातीता भगवती स्वयं सीतेति संज्ञिता । तत्परः परमात्मा च श्रीरामः पुरुषोत्तमः
Транслитерация (IAST)
kalātītā bhagavatī svayaṃ sīteti saṃjñitā | tatparaḥ paramātmā ca śrīrāmaḥ puruṣottamaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कला-अतीता भगवतीkalā-atītā bhagavatīзапредельная доле — владычица
स्वयं सीता इति संज्ञिताsvayaṃ sītā iti saṃjñitāсама, именуемая Ситою
तत्-परः परम-आत्मा चtat-paraḥ parama-ātmā caто, что за ним, — Параматма
श्री-रामः पुरुष-उत्तमःśrī-rāmaḥ puruṣa-uttamaḥШри Рама, высший из мужей
Литературный перевод
«Запредельная доле — сама владычица, именуемая Ситою; то, что за ним, — Параматма, Шри Рама, высший из мужей».
Версия
3c2eb0dc6f99 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Лестница увенчана, и на верху её двое: Сита и Рама. Вот это и есть, по-моему, главное место всей книги, и стоит его разобрать медленно. Седьмая ступень, калатита, «запредельное доле» — то есть то, что за пределом слышимого, — названа бхагавати, «владычицею», и Ситою.
Восьмая, татпара, «то, что за ним», — названа параматма и Рамою, и прибавлено пурушоттама, «высший из мужей». То есть предел лестницы отвлечений оказался не одним. Соображение это стоит выговорить прямо, ибо оно есть возражение против недвойственного чтения, вложенное в самое устройство книги.
Лестница шла от звука к затуханию звука, от затухания к неслышимому, от неслышимого к запредельному. Всякий шаг отнимал. И если бы отнимание было верным путём, то на верху лестницы не осталось бы никого.
А там оказались двое, и притом названные по именам. Вайшнавская сторона именно это и утверждает: за пределом отнимания находится не пустота, а лицо, и притом не одно, ибо лицо не бывает одиноким. Положение о том, что высшее есть двое, у неё выражено парою Радхи и Кришны, о которой говорилось при чтении Ганапати (2.2); здесь та же мысль выражена парою Ситы и Рамы.
Прибавим и порядок: бхагавати названа седьмою, а Рама восьмым. То есть она стоит ближе к нам, а Он за нею; и это соответствует тому, что вайшнавская сторона говорит о шакти: к Нему подходят через неё, а не мимо.