Упанишады · Tārasāra 2.11
॥
Деванагари
ओमित्येतदक्षरमिदं सर्वम् । तस्योपव्याख्यानं भूतं भव्यं भविष्यद्यच्चान्यत्तत्त्वमन्त्रवर्णदेवताछन्दो ऋक्कलाशक्तिसृष्ट्यात्मकमिति । य एवं वेद
Транслитерация (IAST)
omityetadakṣaramidaṃ sarvam | tasyopavyākhyānaṃ bhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyadyaccānyattattvamantravarṇadevatāchando ṛkkalāśaktisṛṣṭyātmakamiti | ya evaṃ veda
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओम् इति एतत् अक्षरम्om iti etat akṣaram«ом» — этот слог
इदं सर्वम्idaṃ sarvamесть всё это
तस्य उपव्याख्यानं भूतं भव्यंtasya upavyākhyānaṃ bhūtaṃ bhavyaṃего изъяснение: бывшее, сущее
भविष्यत् यत् च अन्यत्bhaviṣyat yat ca anyatбудущее и что иное
तत्त्व-मन्त्र-वर्ण-देवता-छन्दःtattva-mantra-varṇa-devatā-chandaḥначала, мантры, звуки, божества, размеры
ऋक्-कला-शक्ति-सृष्टि-आत्मकम् इतिṛk-kalā-śakti-sṛṣṭi-ātmakam itiгимны, доли, силы, творения существом
Литературный перевод
««Ом» — этот слог есть всё это. Его изъяснение: бывшее, сущее, будущее и что иное; и имеющее существом начала, мантры, звуки, божества, размеры, гимны, доли, силы и творение. Кто так знает».
Версия
b3fd693ea252 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка взята из Мандукьи, и начало её дословно: ом итй этад акшарам идам сарвам, тасьопавьякхьянам бхутам бхавад бхавишьяд ити сарвам омкара эва — ««Ом» — этот слог есть всё это; его изъяснение: бывшее, сущее, будущее — всё это есть омкара» (Мандукья 1). Заимствование очевидно, и прибавка к нему тоже: где в Мандукье три времени, тут прибавлен длинный перечень — начала, мантры, звуки, божества, размеры, гимны, доли, силы, творение. Стоит отметить, что прибавка эта ничего не прибавляет по существу. Мандукья сказала «всё это»; перечислять после «всё» — значит повторять.
Черта эта в позднейших книгах постоянна и мы отмечали её не раз: найденное краткое разворачивают в список. Скажем, однако, и то, что можно сказать в защиту таких списков. Слово «всё» ум пропускает, ибо оно ни на чём не останавливает. Перечень задерживает: слушающий проходит по нему и в каждом пункте на мгновение задумывается.
То есть список есть орудие внимания, а не сообщения; и оценивать его надо по этой мерке. Вайшнавская сторона списками пользуется так же и имеет знаменитый образец: десятая глава Гиты, где Кришна перечисляет, чем Он является среди всякого разряда вещей — «среди светил Я солнце, среди гор Меру, среди рек Ганга» (10.21–34). Перечень тот кончается словами, которые стоит привести, ибо они объясняют назначение всех подобных списков: «но к чему тебе знать это множество, о Арджуна? Одною частицею Себя Я поддерживаю весь этот мир» (10.42).
То есть сам говорящий объявляет перечень необязательным; он был нужен, чтобы ум прошёл по миру и всюду нашёл одно.