Упанишады · Tārasāra 3.12
॥
Деванагари
श्रीमन्नारायणाष्टाक्षरानुस्मरणेन गायत्र्याः शतसहस्रं जप्तं भवति । प्रणवानामयुतं जप्तं भवति । दशपूर्वान्दशोत्तरान्पुनाति । नारायणपदमवाप्नोति य एवं वेद
Транслитерация (IAST)
śrīmannārāyaṇāṣṭākṣarānusmaraṇena gāyatryāḥ śatasahasraṃ japtaṃ bhavati | praṇavānāmayutaṃ japtaṃ bhavati | daśapūrvāndaśottarānpunāti | nārāyaṇapadamavāpnoti ya evaṃ veda
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
श्रीमत्-नारायण-अष्ट-अक्षर-अनुस्मरणेनśrīmat-nārāyaṇa-aṣṭa-akṣara-anusmaraṇenaпамятованием восьмисложного Нараяны
गायत्र्याः शत-सहस्रं जप्तं भवतिgāyatryāḥ śata-sahasraṃ japtaṃ bhavatiсто тысяч гаятри повторено бывает
दश-पूर्वान् दश-उत्तरान् पुनातिdaśa-pūrvān daśa-uttarān punātiдесять прежних и десять последующих очищает
नारायण-पदम् अवाप्नोतिnārāyaṇa-padam avāpnotiсостояния Нараяны достигает
Литературный перевод
«Памятованием восьмисложного Нараяны совершается сто тысяч повторений гаятри; совершается десять тысяч повторений пранавы. Он очищает десять прежних и десять последующих [поколений] и достигает состояния Нараяны, — кто так знает».
Версия
7d08073396f9 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот обещание, ради которого стоит было дочитать до конца: даша-пурван дашоттаран пунати, «очищает десять прежних и десять последующих». То есть человек, взявшийся за это, очищает свой род в обе стороны: десять поколений предков и десять потомков. Стоит разобрать, что тут утверждается, ибо утверждение сильное.
Утверждается, что человек не один: он связан со своими, и то, что с ним происходит, происходит и с ними. Мы встречали обратный оборот в Бхасма-джабале (2.69), где осквернивший святилище тем самым «окроплял предков» нечистотами; и там было сказано, что оба оборота стоя́т на одном убеждении — человек тянет своих за собою, — только один говорит, что он тянет их вниз, а другой, что вверх. Здесь сказано вверх, и это существенно, ибо угрозою тут не пользуются.
Вайшнавская сторона это положение держит и высказывает его в стихе, который у неё приводится чаще прочих: «у кого голос прерывается, сердце тает, кто часто плачет, — тот очищает свой род» (Бхагаватам 11.14.24). Стоит отметить, что там очищение рода поставлено следствием не обряда и не знания, а признаков чувства: прерывающегося голоса и слёз. Прибавим и то, что из этого следует житейски и что делает обещание не пустым. Человек, действительно переменившийся, переменяет и своих: домашние живут рядом, и то, чем он занят, входит к ним без всякой проповеди.
Оттого и десять поколений вперёд не есть преувеличение в том смысле, в каком преувеличением были сто коти коров. Тут сказано о том, что действительно случается, только сказано числом.