Упанишады · Tārasāra 2.6
॥
Деванагари
तारकत्त्वात्तारको भवति । तदेव तारकं ब्रह्म त्वं विद्धि । तदेवोपासितव्यम् अत्रैते श्लोका भवन्ति
Транслитерация (IAST)
tārakattvāttārako bhavati | tadeva tārakaṃ brahma tvaṃ viddhi | tadevopāsitavyam atraite ślokā bhavanti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तारकत्त्वात् तारकः भवतिtārakattvāt tārakaḥ bhavatiпо переправляющести переправляющим бывает
तत् एव तारकं ब्रह्मtat eva tārakaṃ brahmaто и есть переправляющий брахман
त्वं विद्धि तत् एव उपासितव्यम्tvaṃ viddhi tat eva upāsitavyamты знай; его и надлежит почитать
अत्र एते श्लोकाः भवन्तिatra ete ślokāḥ bhavantiвот о том стихи
Литературный перевод
«По переправляющести своей оно бывает переправляющим; то и есть переправляющий брахман — знай; его и надлежит почитать. Вот о том стихи».
Версия
7347eaebe0ba · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Слово тарака объяснено через себя: таракаттват тарако бхавати, «по переправляющести бывает переправляющим». Определение это тавтологично, и стоит сказать об этом прямо, а не делать вид, что тут глубина. Такие определения в санскритских книгах встречаются нередко и служат обыкновенно не объяснению, а закреплению слова: повторяют корень, чтобы слушающий запомнил связь.
Полезнее разобрать корень, чего книга не делает. Три значит «переправляться»; от него тиртха («брод, святое место»), таранга («волна», буквально «идущая поперёк»), аватара («нисхождение», буквально «переправа вниз»). Семейство слов это стоит удержать, потому что оно объясняет всё вайшнавское словоупотребление о спасении. Мир есть река; спасение есть переправа; святое место есть брод; а нисхождение Господа есть Его собственная переправа сюда.
Образ реки и переправы, если вдуматься, содержит целое учение и притом такое, которое с недвойственным чтением не сходится. Через несуществующее не переправляются — об этом говорилось при чтении Джабала-даршаны (10.7). А главное: переправа предполагает два берега, и тот, кто переправился, находится не там, где был.
Оттого само слово тарака, стоя́щее в заглавии этой книги, есть уже свидетельство в пользу того чтения, при котором мир действителен, а достижение есть перемена места, а не обнаружение, что места не было.