Упанишады · Tārasāra 3.7
॥
Деванагари
ओं यो ह वै श्रीपरमात्मा नारायणः स भगवान्कलास्वरूपो लक्ष्मणो भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमोनमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai śrīparamātmā nārāyaṇaḥ sa bhagavānkalāsvarūpo lakṣmaṇo bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namonamaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कला-स्वरूपः लक्ष्मणःkalā-svarūpaḥ lakṣmaṇaḥимеющий облик доли, Лакшмана
भूः भुवः सुवःbhūḥ bhuvaḥ suvaḥземля, воздух, небо
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥтому поклон, поклон
Литературный перевод
«…имеющий облик доли, Лакшмана; земля, воздух, небо; тому поклон, поклон».
Версия
bf01ac0e59f0 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
О Лакшмане и о Шеше говорилось при чтении второй пады (2.9); здесь стоит разобрать слово кала, «доля», которым он тут обозначен. Кала значит «часть, доля, шестнадцатая»; и в учении о нисхождениях оно есть один из трёх разрядов. Разряды таковы: амша, «часть»; кала, «доля части»; и сваям-рупа, «собственный облик». Бхагаватам, перечислив нисхождения, заключает: эте чамша-калах пумсах кришнас ту бхагаван сваям, «все они суть части и доли Пуруши, Кришна же есть сам Господь» (1.3.28).
То есть слово кала есть разрядное обозначение, а не поэтическое, и оно ставит Лакшману на определённое место в счёте. Стоит отметить, что счёт этот не унижает. Доля есть доля целого и того же существа, что целое; и в вайшнавском учении о ней не говорят как о меньшем достоинстве, а как о меньшей полноте проявления.
Различие между «меньше по достоинству» и «менее полно проявлено» стоит выговорить, потому что его постоянно смешивают. Солнце в полдень и солнце сквозь тучу есть одно солнце; и второе не есть худшее солнце — оно есть то же самое, показанное менее. Прибавим и то, что из этого следует для чтения всех подобных перечней. Спорить о том, кто выше, имеет смысл лишь там, где речь о разных лицах. Там же, где сказано «часть» и «доля», спор снимается сам собою: части не соперничают с целым.