Упанишады · Tārasāra 2.9
॥
Деванагари
नादो महाप्रभुर्ज्ञेयो भरतः शङ्खनामकः । कलायाः पुरुषः साक्षाल्लक्ष्मणो धरणीधरः
Транслитерация (IAST)
nādo mahāprabhurjñeyo bharataḥ śaṅkhanāmakaḥ | kalāyāḥ puruṣaḥ sākṣāllakṣmaṇo dharaṇīdharaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नादः महा-प्रभुः ज्ञेयःnādaḥ mahā-prabhuḥ jñeyaḥгул да будет знаем как великий владыка
भरतः शङ्ख-नामकःbharataḥ śaṅkha-nāmakaḥБхарата, именуемый раковиною
कलायाः पुरुषः साक्षात्kalāyāḥ puruṣaḥ sākṣātу доли — Пуруша воочию
लक्ष्मणः धरणी-धरःlakṣmaṇaḥ dharaṇī-dharaḥЛакшмана, держатель земли
Литературный перевод
«Гул да будет знаем как великий владыка Бхарата, именуемый раковиною; у доли — Пуруша воочию, Лакшмана, держатель земли».
Версия
96b712d0eba5 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Роспись продолжена: гул — Бхарата, доля — Лакшмана. Оба названы прозвищами: Бхарата — «раковиною», Лакшмана — дхарани-дхара, «держателем земли», то есть Шешею, тысячеглавым змеем, на котором покоится земля. Отождествление Лакшманы с Шешею есть в предании общее место, и стоит сказать, чем оно замечательно.
Шеша есть тот, кто держит: на нём покоится земля, на нём возлежит Вишну. И имя его значит «остаток» — то, что остаётся, когда всё прочее сочтено. Вайшнавская сторона видит в нём образец служения дасья, «службы», и говорит, что всё, чем пользуется Господь, — ложе, зонт, обувь, дом — есть Шеша в различных видах.
Положение это, если его выговорить, звучит странно и стоит разъяснения. Речь не о том, что слуга унижен до вещи; речь о том, что всякая вещь при Нём есть чья-то служба, и что нет служения слишком малого. Бхарата же в предании есть образец иного рода. Он правил царством в отсутствие Рамы — но поставил на трон его сандалии и правил от их имени, живя при этом отшельником.
Образ этот стоит удержать: власть, отправляемая от чужого имени и при полном отказе от её выгод, есть, по-моему, лучшее, что об управлении сказано в индийской словесности. Прибавим, что оба брата суть образцы разных служб: один служит присутствием (Лакшмана идёт в изгнание), другой отсутствием (Бхарата остаётся править). И то, что оба почитаются равно, есть указание, что служба не измеряется близостью.