Linux
Листать
Махабхарата · 7.50.44–45
॥
Санджая
Деванагари
एवं विलप्य बहुधा भिन्नपोतो वणिग् यथा ॥
दुःखेन महताविष्टो युधिष्ठिरम् अपृच्छत ॥
कच्चित् स कदनं कृत्वा परेषां पाण्डुनन्दन ॥
स्वर्गतो ऽभिमुखः संख्ये युध्यमानो नरर्षभः ॥
Транслитерация (IAST)
evaṃ vilapya bahudhā bhinnapoto vaṇig yathā ||
duḥkhena mahatāviṣṭo yudhiṣṭhiram apṛcchata ||
kaccit sa kadanaṃ kṛtvā pareṣāṃ pāṇḍunandana ||
svargato 'bhimukhaḥ saṃkhye yudhyamāno nararṣabhaḥ ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एवम् विलप्य बहुधाevam vilapya bahudhāтак многообразно причитая; так многократно стеня
भिन्नपोतः वणिक् यथाbhinnapotaḥ vaṇik yathāсловно купец с разбитым кораблём; как купец, чья ладья разбита
दुःखेन महता आविष्टःduḥkhena mahatā āviṣṭaḥохваченный великим горем; объятый великой скорбью
युधिष्ठिरम् अपृच्छतyudhiṣṭhiram apṛcchataспросил Юдхиштхиру; вопросил Юдхиштхиру
कच्चित्kaccitнеужели [ужели]; ужели
सःsaḥон [Абхиманью]; он
कदनम् कृत्वाkadanam kṛtvāучинив побоище; учинив сечу
परेषाम्pareṣāmсреди врагов; среди врагов
पाण्डुनन्दनpāṇḍunandanaо отрада Панду [Юдхиштхира]; о сын Панду
स्वर्गतःsvargataḥвзошёл на небо [достиг неба]; вознёсся на небо
अभिमुखः संख्येabhimukhaḥ saṃkhyeлицом [к врагу] в битве; лицом к врагу в бою
युध्यमानः नरर्षभःyudhyamānaḥ nararṣabhaḥсражаясь, бык среди мужей; бьющийся бык среди мужей
Литературный перевод
Так многократно стеня, словно купец, чья ладья разбита, объятый великой скорбью, он вопросил Юдхиштхиру: «Ужели он, учинив побоище среди врагов, о сын Панду, вознёсся на небо — лицом к врагу в бою, сражаясь, бык среди мужей?»
Версия
e9ee3726daa4 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:30:04 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Образ «bhinnapotaḥ vaṇik», «купец, чья ладья разбита», точен: всё богатство любви потоплено разом. И всё же первый вопрос Арджуны — не о том, как погиб, а праведно ли: «abhimukhaḥ saṃkhye yudhyamānaḥ», «лицом к врагу, сражаясь?». Для кшатрия важнее самой смерти — встретить её, не отвратив лица. Знаменательно, что даже в бездне горя отец ищет утешения в дхарме сына, а не в мести. Стих учит, что вера превращает первый вопрос скорби из «почему» в «достойно ли», и этим уже начинает исцелять.