Linux
Листать
Махабхарата · 7.50.74–75
॥
Арджуна
Деванагари
यद्य् एवम् अहम् अज्ञास्यम् अशक्तान् रक्षणे मम ॥
पुत्रस्य पाण्डुपाञ्चालान् मया गुप्तो भवेत् ततः ॥
कथं च वो रथस्थानां शरवर्षाणि मुञ्चताम् ॥
नीतो ऽभिमन्युर् निधनं कदर्थीकृत्य वः परैः ॥
Транслитерация (IAST)
yady evam aham ajñāsyam aśaktān rakṣaṇe mama ||
putrasya pāṇḍupāñcālān mayā gupto bhavet tataḥ ||
kathaṃ ca vo rathasthānāṃ śaravarṣāṇi muñcatām ||
nīto 'bhimanyur nidhanaṃ kadarthīkṛtya vaḥ paraiḥ ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यदि एवम् अहम् अज्ञास्यम्yadi evam aham ajñāsyamесли бы я знал так [об этом]; когда б я ведал
अशक्तान् रक्षणे ममaśaktān rakṣaṇe mama[вас,] неспособных к защите моего; вас, не сильных оберечь
पुत्रस्यputrasyaсына; сына [моего]
पाण्डुपाञ्चालान्pāṇḍupāñcālānПандавов и Панчалов; Пандавов и Панчалов
मया गुप्तः भवेत् ततःmayā guptaḥ bhavet tataḥим был бы он тогда защищён мною; тогда он был бы храним мною
कथम् च वः रथस्थानाम्katham ca vaḥ rathasthānāmи как у вас, стоявших на колесницах; и как у вас, на колесницах
शरवर्षाणि मुञ्चताम्śaravarṣāṇi muñcatāmизвергавших ливни стрел; ливших потоки стрел
नीतः अभिमन्युः निधनम्nītaḥ abhimanyuḥ nidhanamАбхиманью приведён к гибели; Абхиманью сведён в могилу
कदर्थीकृत्य वः परैःkadarthīkṛtya vaḥ paraiḥврагами, унизив [пренебрегши] вас; врагами, вас унизив
Литературный перевод
«Когда б я ведал, что вы — Пандавы и Панчалы — не в силах оберечь моего сына, тогда он был бы храним мною. И как это у вас, стоявших на колесницах, ливших потоки стрел, Абхиманью сведён в могилу — врагами, унизившими вас?»
Версия
a64e93fb075a · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:30:04 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Упрёк заостряется до самобичевания: «yadi evam aham ajñāsyam… mayā guptaḥ bhavet», «знай я — сам бы хранил его». Доверив сына другим, отец винит и себя за это доверие. «Kadarthīkṛtya vaḥ paraiḥ», «врагами, унизившими вас», — гибель отрока обернулась и позором соратников: они не только не спасли, но и были посрамлены. Знаменательно, что горе ищет виноватых по кругу, не щадя и самого скорбящего. Стих учит, что в час утраты упрёк ближним и упрёк себе — две стороны одной боли, и обоим нужен будет ответ дхармы, а не гнева.