Упанишады · Avadhūta 4
॥
Деванагари
गोपालसदृशां शीर्षे नापि मध्ये न चाप्यधः । ब्रह्मपुच्छं प्रतिष्ठेति पुच्छाकारेण कारयेत्
Транслитерация (IAST)
gopālasadṛśāṃ śīrṣe nāpi madhye na cāpyadhaḥ | brahmapucchaṃ pratiṣṭheti pucchākāreṇa kārayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
गोपाल-सदृशां शीर्षेgopāla-sadṛśāṃ śīrṣeподобных пастуху — в голове
न अपि मध्येna api madhyeни в середине
न च अपि अधःna ca api adhaḥни внизу
ब्रह्म पुच्छं प्रतिष्ठा इतिbrahma pucchaṃ pratiṣṭhā iti«Брахман — хвост, опора»
पुच्छ-आकारेण कारयेत्puccha-ākāreṇa kārayetв облике хвоста да устроит
Литературный перевод
«…ни в голове, ни в середине, ни внизу; «Брахман — хвост, опора» — да устроит [его] в облике хвоста».
Версия
aa952f12237d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено окончание того же места Тайттирии: брахма пуччхам пратиштха, «Брахман — хвост, опора». Образ этот в вайшнавских книгах разбирается долго, и стоит сказать, отчего именно хвост. Птица держится хвостом: им она правит на лету и на него опирается, садясь. Хвост не голова и не крылья — он не ведёт и не машет; но без него птица не сядет и не повернёт.
Сказать «Брахман — хвост» значит, стало быть, сказать: Он не в перечне частей, а то, на чём весь перечень держится. И слово пратиштха, «опора», приложено к Нему прямо. Вайшнавское чтение это место читает так же и прибавляет то, что говорилось при чтении Аннапурны (4.27): опора есть слово отношения; на себе самом ничто не стои́т, и потому «Брахман — опора» есть утверждение о Нём и о тех, кто на Нём стои́т.
Прибавим, что Веданта-сутра посвящает этому обороту особую сутру (1.1.19), где решается, есть ли «Брахман — хвост» просто часть образа или указание на самого Брахмана; и решается в пользу второго.