Упанишады · Avadhūta 5
॥
Деванагари
एवं चतुष्पथं कृत्वा ते यान्ति परमां गतिम् । न कर्मणा न प्रजया धनेन त्यागेनैके अमृतत्वमानशुः
Транслитерация (IAST)
evaṃ catuṣpathaṃ kṛtvā te yānti paramāṃ gatim | na karmaṇā na prajayā dhanena tyāgenaike amṛtatvamānaśuḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एवं चतुष्-पथं कृत्वाevaṃ catuṣ-pathaṃ kṛtvāтак сделав четверопутие
ते यान्ति परमां गतिम्te yānti paramāṃ gatimони идут высшим путём
न कर्मणा न प्रजया धनेनna karmaṇā na prajayā dhanenaни делом, ни потомством, ни богатством
त्यागेन एके अ-मृत-त्वम् आनशुःtyāgena eke a-mṛta-tvam ānaśuḥотречением одни достигли бессмертия
Литературный перевод
«Так [устроив] четверопутие, они идут высшим путём. Ни делом, ни потомством, ни богатством, — отречением одни достигли бессмертия».
Версия
25a1710e04f0 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вторая половина есть знаменитый стих Маха-нараяна-упанишады (10.5), повторённый и в Кайвалье (1.3): на кармана на праджая дханена тьягенаике амритатвам анашух. Стих этот стоит разобрать, потому что он отвергает три пути и утверждает один. Отвергнуты: карман, «дело» — то есть обряд; праджа, «потомство» — то есть продолжение себя в детях; дхана, «богатство» — то есть дары и жертвы, купленные средствами. Всё это суть три способа, какими человек в древности искал долговечности.
Утверждено одно: тьяга, «отречение». Взгляните на слово эке, «одни, некоторые». Не «всякий отрёкшийся», а — некоторые; то есть и тут не обещано всем подряд.
Вайшнавское чтение к этому стиху относится с уважением и толкует тьяга так, как толкует его Гита: не оставление дел, а оставление плода (18.2, 18.11). При таком чтении стих не противоречит ни обряду, ни потомству, ни имуществу: отвергается не то, что человек имеет, а то, ради чего он это имеет. И заметим, что сама эта книга через несколько строк не станет запрещать ни омовения, ни подаяния, ни служения образу (24–25).