Упанишады · Avadhūta 32p
॥
Деванагари
इति य इदमधीते सोऽपि कृतकृत्यो भवति । सुरापानात्पूतो भवति । स्वर्णस्तेयात्पूतो भवति । ब्रह्महत्यात्पूतो भवति । कृत्याकृत्यात्पूतो भवति । एवं विदित्वा स्वेच्छाचारपरो भूयादोंसत्य
Транслитерация (IAST)
iti ya idamadhīte so'pi kṛtakṛtyo bhavati | surāpānātpūto bhavati | svarṇasteyātpūto bhavati | brahmahatyātpūto bhavati | kṛtyākṛtyātpūto bhavati | evaṃ viditvā svecchācāraparo bhūyādoṃsatya
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
इति यः इदम् अधीतेiti yaḥ idam adhīteкто это изучает
सः अपि कृत-कृत्यः भवतिsaḥ api kṛta-kṛtyaḥ bhavatiи тот делается свершившим должное
सुरा-पानात् पूतः भवतिsurā-pānāt pūtaḥ bhavatiот питья вина делается чистым
ब्रह्म-हत्यात् पूतः भवतिbrahma-hatyāt pūtaḥ bhavatiот убийства брахмана делается чистым
एवं विदित्वा स्व-इच्छा-आचार-परः भूयात्evaṃ viditvā sva-icchā-ācāra-paraḥ bhūyātтак познав, да будет он поступающим по своей воле
Литературный перевод
«Кто это изучает, и тот делается свершившим должное; делается чистым от питья вина, от кражи золота, от убийства брахмана, от сделанного и несделанного. Так познав, да будет он поступающим по своей воле — ом, истина. Такова упанишад».
Версия
e43ee7f7dc10 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга кончается словами, о которых надо сказать прямо и без смягчения, потому что смягчать их нельзя. Сказано: изучивший очищается от питья вина, кражи золота и убийства брахмана — то есть от трёх из пяти «великих падений», о которых говорилось при чтении Сурья-упанишады (57). А затем: свеччхачара-паро бхуят, «да будет он поступающим по своей воле».
Слово свеччхачара, «поступание по своему хотению», в вайшнавских книгах есть слово бранное. Им обозначают ровно то, против чего стоит вся дисциплина: делать что вздумается, ссылаясь на своё достижение. Скажу об этом окончании три вещи.
Первое. История показала, к чему такие строки приводят. В Индии из них выросли целые толки, где под именем свободы совершалось то, что называется своим именем в любом суде; и вайшнавские учители обличали их прямо и поимённо. Второе. Строка эта противоречит самой книге. Двадцать четвёртая велит телу почитать божество, мыться и собирать подаяние; двадцать третья говорит, что он держится писания ради людей; а 5p2 прямо различает того, кто не пятнается, и мудху, глупца, который пятнается тем же самым. Если книгу читать целиком, последняя строка отменяется тремя прежними.
Третье, и главное. Обещание очищения от убийства брахмана даётся изучившему — то есть тому, кто прочёл. А прочесть может всякий; и если бы чтение и вправду очищало от убийства, это было бы известно. Вайшнавское чтение потому и держится правила, о котором говорилось при чтении Сурья-упанишады (53): такие обещания читаются как милость к раскаявшемуся, а не как разрешение вперёд. Кто говорит «согрешу, потом прочту» — тот и обличён этими же словами; а кто говорит «согрешил, чем очиститься» — тому они и сказаны.
Подведу итог книге. В ней есть места превосходные: океан, принимающий реки (7); «из желания милости к миру» (23); «пусть разум созерцает Вишну» (25); «незнание убежало куда-то» (28); «о мы» (31); и последнее слово — благодарность писанию и наставнику (32). И есть в ней высокомерие середины и это окончание, которое я принять не могу и о котором сказал.