Упанишады · Avadhūta 26
॥
Деванагари
कृतकृत्यतया तृप्तः प्राप्तप्राप्यतया पुनः । तृप्यन्नेवं स्वमनसा मन्यतेसौ निरन्तरम्
Транслитерация (IAST)
kṛtakṛtyatayā tṛptaḥ prāptaprāpyatayā punaḥ | tṛpyannevaṃ svamanasā manyatesau nirantaram
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कृत-कृत्य-तया तृप्तःkṛta-kṛtya-tayā tṛptaḥсвершённостью должного насыщенный
प्राप्त-प्राप्य-तया पुनःprāpta-prāpya-tayā punaḥдостигнутостью достижимого опять
तृप्यन् एवं स्व-मनसाtṛpyan evaṃ sva-manasāнасыщаясь так, своим умом
मन्यते असौ निरन्तरम्manyate asau nirantaramмыслит он непрестанно
Литературный перевод
«Насыщенный тем, что должное свершено, и опять — тем, что достижимое достигнуто, — насыщаясь так, он непрестанно мыслит своим умом…»
Версия
8058cac8ad8c · опубликовано 6 авг. 2026 г., 16:24:37 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка эта служит вводом к тому, что последует: к шести строкам ликования. Взгляните на слово сва-манаса манъяте, «мыслит своим умом». Только что было сказано, что рассеяние и сосредоточение принадлежат уму, а не ему; а тут он мыслит — и мыслит умом, и мыслит нирантарам, «непрестанно».
Противоречия нет, если помнить сказанное в 18-й строке: обхождение идёт по привычке. Ум работает; и то, что он теперь непрестанно повторяет, есть уже не забота, а благодарность. Перемена эта, по-моему, и есть самое достоверное описание того, что происходит с человеком. Ум не останавливается — он переменяет предмет; и вместо перечня забот в нём идёт перечень благодарностей.
Вайшнавское чтение с таким описанием совпадает вполне. В вайшнавской традиции об этом говорят словом смарана, «памятование», и настаивают, что оно не есть усилие: у кого сердце полно, у того ум сам собою возвращается к тому же. И заметим, что следующие шесть строк не рассуждают, а восклицают; и это лучшее свидетельство, что говорит не учение, а человек.