Упанишады · Avadhūta 24
॥
Деванагари
देवार्चनस्नानशौचभिक्षादौ वर्ततां वपुः । तारं जपतु वाक्तद्वत्पठत्वाम्नायमस्तकम्
Транслитерация (IAST)
devārcanasnānaśaucabhikṣādau vartatāṃ vapuḥ | tāraṃ japatu vāktadvatpaṭhatvāmnāyamastakam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
देव-अर्चन-स्नान-शौच-deva-arcana-snāna-śauca-почитание божества, омовение, очищение
भिक्षा-आदौ वर्ततां वपुःbhikṣā-ādau vartatāṃ vapuḥсобирание подаяния — пусть тело совершает
तारं जपतु वाक्tāraṃ japatu vāk«переправляющий» пусть повторяет речь
तत्-वत् पठतु आम्नाय-मस्तकम्tat-vat paṭhatu āmnāya-mastakamи так же пусть читает вершину предания
Литературный перевод
«Пусть тело совершает почитание божества, омовение, очищение, собирание подаяния; пусть речь повторяет «переправляющий» и читает вершину предания».
Версия
d55dfb49e3aa · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка эта прямо противоположна четырнадцатой, и о том, как их согласовать, говорилось там же: я не хочу и не начинаю, а тело пусть делает. Взгляните на перечень, ибо он полон и не выброшено из него ничего: девархана, «почитание божества»; омовение; очищение; собирание подаяния; повторение тара, «переправляющего» (то есть пранавы, о которой говорилось при чтении Пашупаты, 1.19); и чтение амная-мастака, «вершины предания» — то есть упанишад. Стоит заметить особо первое: почитание образа. Книга, которая девятью строками выше отвергала слушание и размышление, тут велит телу почитать божество; и это не оговорка, а прямое предписание.
Вайшнавское чтение потому и приводит эту строку охотно. В книгах такого склада почитание образа обыкновенно объявляют делом для низших ступеней; а здесь оно поставлено в ряд с повторением пранавы и чтением упанишад — и поставлено первым. Прибавим, что и сама Гита, в главе о том, кому что даётся, велит Арджуне то же самое: «твори дела для Меня, Мне поклоняйся, будь Моим преданным» (11.55; 18.65). И заметим: там это сказано тому, кому только что показан вселенский облик, — то есть не начинающему.