Упанишады · Avadhūta 5p1
॥
Деванагари
स्वैरं स्वैरविहरणं तत्संसरणम् । सांबरा वा दिगंबरा वा । न तेषां धर्माधर्मौ न मेध्यामेधौ
Транслитерация (IAST)
svairaṃ svairaviharaṇaṃ tatsaṃsaraṇam | sāṃbarā vā digaṃbarā vā | na teṣāṃ dharmādharmau na medhyāmedhau
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्वैरं स्वैर-विहरणंsvairaṃ svaira-viharaṇaṃвольное вольное хождение
तत् संसरणम्tat saṃsaraṇamто — его хождение
सांबराः वा दिक्-अम्बराः वाsāṃbarāḥ vā dik-ambarāḥ vāв одежде или в сторонах света одетые
न तेषां धर्म-अ-धर्मौna teṣāṃ dharma-a-dharmauнет у них дхармы и адхармы
न मेध्य-अ-मेधौna medhya-a-medhauни чистого, ни нечистого
Литературный перевод
«Вольное вольное хождение — вот его хождение; в одежде ли, облечённые сторонами света ли; нет у них ни дхармы, ни адхармы, ни чистого, ни нечистого».
Версия
02339e8c37ec · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ на четвёртый вопрос — «каково его хождение?» — и ответ этот требует прямого разбора. Дигамбара, «облечённый сторонами света», есть обычное обозначение наготы; и сказано, что авадхуте безразлично — в одежде он или нагой. Скажу об этом, как говорил при чтении Саньяса-упанишады. Нагота почитается у иных подвижников знаком полного отречения; в нашей же традиции она не принята, и Чайтанья прямо укорял тех, кто ходил без одежды. Причина не в стыдливости, а в том, что нагота на людях есть уже действие по отношению к другим; и человек, безразличный к одежде, ради других её надевает.
Второе полустишие сложнее: на тешам дхарма-адхармау, «нет у них ни дхармы, ни адхармы». Прочтённое как описание, оно верно и разбиралось при чтении Пашупаты (23): у кого нет дурных желаний, тому не нужны запреты. Прочтённое как разрешение — оно и есть та дверь, в которую входит всё, о чём придётся говорить в конце этой книги.
Стоит заметить наперёд: сама книга через несколько строк скажет, что такой человек «не пятнается, как пятнается глупец» (5p2). То есть различие между ним и глупцом книга проводит; и весь вопрос лишь в том, на какой стороне окажется читающий.